{"id":8340,"date":"2014-03-31T11:42:39","date_gmt":"2014-03-31T11:42:39","guid":{"rendered":"https:\/\/moir.org.co\/web\/rostros-humanos-tallados-sobre-un-hueso-de-toro-en-la-edad-de-piedra\/"},"modified":"2014-03-31T11:42:39","modified_gmt":"2014-03-31T11:42:39","slug":"rostros-humanos-tallados-sobre-un-hueso-de-toro-en-la-edad-de-piedra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/moir.com.co\/web\/rostros-humanos-tallados-sobre-un-hueso-de-toro-en-la-edad-de-piedra\/","title":{"rendered":"Rostros humanos tallados sobre un hueso de toro en la Edad de Piedra"},"content":{"rendered":"

Las figuras representan la relaci\u00f3n entre los vivos y los antepasados<\/strong><\/p>\n

Los humanos de la Edad de Piedra dejaron asombrosos tesoros culturales que los arque\u00f3logos siguen descubriendo en la actualidad. Un nuevo ejemplo es el hallazgo en Siria de un hueso de toro primitivo donde se tallaron dos rostros humanos en el Neol\u00edtico, hace 10.000 a\u00f1os. Estas figuras humanas representaban, seg\u00fan sus creencias, la relaci\u00f3n que exist\u00eda entre los vivos y sus antepasados.<\/p>\n

El hallazgo arqueol\u00f3gico se encontr\u00f3 en el a\u00f1o 2009 en Tell Qarassa (sur de Siria), una necr\u00f3polis donde las comunidades asentadas enterraban a sus muertos, realizaban rituales con sus restos y tallaban sus creencias sobre objetos.<\/p>\n

Seg\u00fan explica a EL MUNDO el arque\u00f3logo espa\u00f1ol Juan Jos\u00e9 Ib\u00e1\u00f1ez, investigador de la Instituci\u00f3n Mil\u00e1 y Fontanals de Barcelona del (CSIC) encargada de coordinar el proyecto, \u00abel simbolismo de la cara es muy importante para estas comunidades que llevan a cabo la representaci\u00f3n de rostros. No son rostros de un individuo en concreto, pero s\u00ed est\u00e1 relacionada [esa representaci\u00f3n] con los antepasados. Era muy importante la vinculaci\u00f3n de las comunidades con sus muertos\u00bb.<\/p>\n

El estudio, publicado en la revista Antiquity, detalla que el hueso mide tan solo 51 mil\u00edmetros de largo, 17 de ancho y 7 de grosor. Sobre \u00e9l hay talladas dos caras (una encima de la otra) con la frente alta y despejada, ojos cerrados, nariz larga y recta. La persona que tall\u00f3 los rostros los dise\u00f1\u00f3 con una boca peque\u00f1a (hecha con una incisi\u00f3n corta y recta) una barbilla curva y sin pelo ni orejas.<\/p>\n

El equipo considera que ambos rostros se tallaron en una costilla de uro euroasi\u00e1tico; un toro primitivo. \u00abProbablemente fue en un uro porque fue un animal muy grande. Es dif\u00edcil caracterizarlo por su aspecto anat\u00f3mico, pero por su tama\u00f1o tiene que ser un uro\u00bb, concreta.<\/p>\n

Ib\u00e1\u00f1ez viaj\u00f3 al yacimiento arqueol\u00f3gico de Tell Qarassa (Siria) en los a\u00f1os 2009 y 2010. En el primer viaje descubri\u00f3, junto a su equipo, el hueso de toro. En su segundo viaje dio con 11 cr\u00e1neos cuyos rostros fueron desfigurados durante un ritual. Sus estudios han aportado su ‘granito de arena’ en dar a conocer c\u00f3mo los humanos pasaron del nomadismo al sedentarismo durante el Neol\u00edtico, hace 10.000 a\u00f1os.<\/p>\n

\u00abEn estos momentos se estaba pasando de grupos n\u00f3madas de pocas personas a comunidades donde se agrupaban grandes grupos de personas que formaban poblados estables\u00bb, detalla. Una de las consecuencias de esos cambios que vivieron en la \u00e9poca se plasm\u00f3 en el arte que se ha ido descubriendo poco a poco. \u00abSe dieron nuevas estructuras sociales y de creencias y apareci\u00f3 la vinculaci\u00f3n con el antepasado y al territorio. Tienen un v\u00ednculo con la sedentarizaci\u00f3n y con la comunidad\u00bb, explica el arque\u00f3logo.<\/p>\n

\u00abLa iconograf\u00eda de los cazadores- recolectores en el Paleol\u00edtico consiste principalmente en representaciones naturalistas de animales, mientras que la figura humana, salvo escasas excepciones, es mucho m\u00e1s esquem\u00e1tica. A medida que comienzan las transformaciones econ\u00f3micas y sociales que llevan al Neol\u00edtico, las representaciones simb\u00f3licas comienzan a centrarse en la imagen humana y aparecen las primeras representaciones naturalistas de rostros humanos, como los que hemos encontrado en Tell Qarassa\u00bb, explica Ib\u00e1\u00f1ez.<\/p>\n

El expolio durante la Guerra Civil de Siria<\/p>\n

La guerra que est\u00e1 sufriendo Siria ha impedido al arque\u00f3logo Juan Jos\u00e9 Ib\u00e1\u00f1ez volver a excavar en su territorio. \u00bfC\u00f3mo afecta el conflicto al patrimonio cultural? \u00abTodo se est\u00e1 destruyendo. Y no solo de manera directa sino que tambi\u00e9n hay mucho tr\u00e1fico de antig\u00fcedades. Los expoliadores se est\u00e1n aprovechando de la falta de control sobre la zona. Algo que tambi\u00e9n est\u00e1 sucediendo en zonas de L\u00edbano, Jordania y Turqu\u00eda”, advierte. Esta falta de control sobre la zona servir\u00e1 a muchos para que los objetos se ‘blanqueen’ y acaben en manos privadas, tal y como se\u00f1ala el investigador espa\u00f1ol. \u00abEs una p\u00e9rdida hist\u00f3rica del el patrimonio de Siria\u00bb, lamenta.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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