Entre los fil\u00f3sofos materialistas de la Antig\u00fcedad destaca el latino Tito Lucrecio Caro (99\u201355 a.C) y su luminosa obra, De Rerum Natura (Sobre la naturaleza de las cosas). Continuador de las ideas de Epicuro y de los atomistas griegos, el tratado de Lucrecio tiene por objeto liberar a la humanidad del miedo a la muerte y los dioses, explicar que los fen\u00f3menos terrestres obedecen a causas naturales y que el mundo no se rige por ning\u00fan poder divino. San Jer\u00f3nimo (340\u2013420), Padre de la Iglesia, invent\u00f3 la truculenta historia de que el poeta latino enloqueci\u00f3 al tomar un filtro de amor y que posteriormente se suicid\u00f3. Lo que el santo cat\u00f3lico realmente buscaba era desprestigiar la concepci\u00f3n filos\u00f3fica defendida por Lucrecio y el esp\u00edritu epic\u00fareo de su texto.<\/p>\n
De Rerum Natura mantiene una sorprendente vigencia a pesar de que la obra fue compuesta hace m\u00e1s de dos mil a\u00f1os. Para Lucrecio la naturaleza est\u00e1 formada \u00fanicamente por dos sustancias: \u00e1tomos y vac\u00edo, combatiendo, como su maestro Epicuro, el espiritualismo de Plat\u00f3n y Arist\u00f3teles; considera que el alma no es una entidad distinta e inmaterial, sino que tambi\u00e9n est\u00e1 formada por \u00e1tomos; sostiene que la materia es infinita e infinito su movimiento pues \u201cla Naturaleza disuelve cada cosa en sus elementos, pero no la aniquila\u201d; defiende el origen material del universo ya que \u201cjam\u00e1s cosa alguna se engendr\u00f3 de la nada, por obra divina\u201d. Para alcanzar la libertad y la felicidad Lucrecio recomienda abandonar el camino de la religi\u00f3n y aceptar, a cambio, el de la ciencia. Esto no significa, como pensaba, por ejemplo, el poeta brit\u00e1nico John Keats, que la ciencia de Newton hab\u00eda destruido toda la belleza del arco iris cuando el cient\u00edfico ingl\u00e9s lo descompuso en sus colores prism\u00e1ticos. Todo lo contrario, como ha apuntado Richard Dawkins en su libro \u2018Destejiendo el arco iris\u2019: \u201cEl asombro reverencial que la ciencia puede proporcionarnos es una de las m\u00e1s grandes experiencias de la que es capaz la psique humana. Es una profunda pasi\u00f3n est\u00e9tica comparable a la m\u00fasica y la poes\u00eda m\u00e1s sublimes. Es, ciertamente, una de las cosas que hacen que valga la pena vivir, y lo hace de manera m\u00e1s efectiva, si cabe, al convencernos de que nuestro tiempo de vida es finito\u201d.<\/p>\n
Lucrecio se adelant\u00f3 siglos a contradecir los llamados \u201cprincipio antr\u00f3pico\u201d y \u201cdise\u00f1o inteligente\u201d cuando escribi\u00f3 que \u201cel mundo no ha sido creado para nosotros por obra divina\u201d, contradiciendo lo escrito por Stephen Hawking para quien \u201cvemos el Universo en la forma que es porque existimos\u201d, o como lo ha declarado Paul Davies: \u201cEl Universo es como es porque Dios ha elegido que sea de este modo\u201d.<\/p>\n
En el problema de la relaci\u00f3n mente-cuerpo afirm\u00f3 que \u201cel esp\u00edritu o mente\u2026es una parte del hombre\u201d lo que ha sido confirmado por la moderna neurobiolog\u00eda: la mente y el cerebro no est\u00e1n separados, como lo sostiene el pensamiento cartesiano; defendi\u00f3 la independencia de la realidad del mundo exterior, la percepci\u00f3n de los objetos primero por los sentidos y el surgimiento del conocimiento por la acci\u00f3n de la mente sobre la base de la sensaci\u00f3n exterior: \u201cHallar\u00e1s que la noci\u00f3n de verdad nos viene dada, en primer t\u00e9rmino, por los sentidos, y los sentidos son irrefutables\u201d.<\/p>\n
Pero que sean los dos siguientes fragmentos extra\u00eddos de su magna obra los que hablen de la grandeza de su pensamiento:<\/p>\n
S\u00f3lo hay dos sustancias: \u00e1tomos y vac\u00edo<\/strong><\/p>\n Siguiendo adelante con la trama de mi discurso, la Naturaleza entera, en cuanto existe por s\u00ed misma, consiste en dos sustancias: los cuerpos y el vac\u00edo en que \u00e9stos est\u00e1n situados y se mueven de un lado a otro. Que el cuerpo existe por s\u00ed, lo declara el testimonio de los sentidos, a todos com\u00fan; si la fe en ellos no vale como primer criterio inatacable, en los puntos oscuros nos faltar\u00e1 un principio al que pueda apelar la raz\u00f3n para alcanzar la certeza.* Por otra parte, si no existiera el lugar y el espacio que llamamos vac\u00edo, los cuerpos no podr\u00edan asentarse en ning\u00fan sitio, ni moverse en direcciones distintas; es lo que poco antes he demostrado.<\/p>\n No existe una tercera sustancia<\/strong><\/p>\n Aparte de estas dos, no hay otra sustancia a la que puedas llamar totalmente inmaterial y a la par distinta del vac\u00edo, que sea como un tercer modo de existir. Pues todo cuanto existe debe ser algo real por s\u00ed mismo, de tama\u00f1o mayor o menor, con tal que lo tenga; y si es de cualidad tangible, por leve y exiguo que sea, ir\u00e1 a engrosar el n\u00famero de los cuerpos y completar\u00e1 su total. Y si es impalpable, y por ning\u00fan lado puede impedir la penetraci\u00f3n de otro cuerpo, ser\u00e1 evidentemente lo que llamamos espacio vac\u00edo. *Para la can\u00f3nica epic\u00farea, el \u00fanico criterio de certeza es el testimonio de los sentidos. Si desconfiamos de \u00e9stos, cu\u00e1nto m\u00e1s deberemos desconfiar de la raz\u00f3n, que en ellos se apoya. (Lucrecio, De la Naturaleza, Planeta, Barcelona, 1987)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Entre los fil\u00f3sofos materialistas de la Antig\u00fcedad destaca el latino Tito Lucrecio Caro (99\u201355 a.C) y su luminosa obra, De Rerum Natura (Sobre la naturaleza de las cosas). Continuador de las ideas de Epicuro y de los atomistas griegos, el tratado de Lucrecio tiene por objeto liberar a la humanidad del miedo a la muerte […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[76],"tags":[],"class_list":["post-6828","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ciencia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/moir.com.co\/web\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6828","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/moir.com.co\/web\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/moir.com.co\/web\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/moir.com.co\/web\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/moir.com.co\/web\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6828"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/moir.com.co\/web\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6828\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/moir.com.co\/web\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6828"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/moir.com.co\/web\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6828"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/moir.com.co\/web\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6828"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nAdem\u00e1s, todo lo que existe por s\u00ed mismo, o ejercer\u00e1 una acci\u00f3n o sufrir\u00e1 la que sobre \u00e9l ejerza otro cuerpo; o ser\u00e1 tal que en \u00e9l puedan existir y producirse otras cosas; pero nada es capaz de acci\u00f3n y pasi\u00f3n si carece de cuerpo, y nada puede ofrecer espacio fuera del vac\u00edo, o sea, la extensi\u00f3n vacante. En consecuencia, adem\u00e1s del vac\u00edo y los cuerpos, no queda en la Naturaleza ninguna tercera sustancia que exista por s\u00ed, capaz de ponerse jam\u00e1s al alcance de nuestros sentidos o de ser aprehendida por el razonamiento.<\/p>\n