\u201cSomos partidarios de los principios, no de los hombres\u201d<\/p>\n
Emiliano Zapata en el \u201cPlan de Ayala\u201d<\/p>\n
\u201cNuestra casa era la tierra, no una idea, sino una tierra sembrada de ma\u00edz para alimentar a las familias. Y la libertad no era una palabra, sino un hombre sin miedo sentado delante de su casa al anochecer. Y la paz no era un sue\u00f1o, sino un tiempo de descanso y de armon\u00eda.\u201d<\/p>\n
John Steinbech, en \u00a1Viva Zapata!<\/p>\n
Emiliano Zapata<\/p>\n
Emiliano Zapata fue el l\u00edder del movimiento campesino en la Revoluci\u00f3n Mexicana. Se levant\u00f3 en armas contra la dictadura de Porfirio D\u00edaz por una raz\u00f3n principal, darles tierra a los campesinos del Estado de Morelos. En los tres decenios del Porfirato(1887-1880;1884-1910), los terratenientes\u2014un 5% de la poblaci\u00f3n\u2014se apoderaron de todas las tierras, las de los campesinos, las de los ind\u00edgenas, las de los peque\u00f1os propietarios, en el norte, en el sur, en el centro, en todo M\u00e9xico, hasta poseer el 97% de la propiedad de las tierras cultivables. En manos de los extranjeros hab\u00eda m\u00e1s de 15 millones de hect\u00e1reas. Por eso, la lucha por la tierra se fue convirtiendo en el objetivo de todos los levantamientos, de todas las luchas, de todas las campa\u00f1as en el proceso de la Revoluci\u00f3n. No hubo manifiesto, ni programa, ni asamblea, que no reivindicara una reforma agraria, no importa que unas veces fuera m\u00e1s radical que otras, que apareciera como objetivo program\u00e1tico estrat\u00e9gico o como se\u00f1uelo para atraer a las masas campesinas. Siempre estuvo ah\u00ed. En mucho, la revoluci\u00f3n mexicana fue una revoluci\u00f3n campesina, no obstante la vinculaci\u00f3n de un proletariado industrial incipiente que tambi\u00e9n se uni\u00f3 all\u00ed donde florec\u00eda el obrerismo. Zapata y Villa eran campesinos, vincularon los campesinos a la revoluci\u00f3n y formaron ej\u00e9rcitos de soldados campesinos. Ninguno de los dos consigui\u00f3 en vida la ansiada reforma agraria. M\u00e9xico tuvo que esperar el gobierno de L\u00e1zaro C\u00e1rdenas para que se lograra la repartici\u00f3n de 18 millones de hect\u00e1reas a los campesinos en cuatro a\u00f1os, de 1936 a 1940. En la d\u00e9cada del veinte pudieron haberse repartido casi 8 millones de hect\u00e1reas, repartici\u00f3n que no alcanz\u00f3 a ver Zapata ni pudo liderarla.<\/p>\n
John Steinbek, el famoso novelista y cineasta estadounidense, premio Nobel de Literatura, le dedic\u00f3 a\u00f1os a explorar la vida y trayectoria revolucionaria de Emiliano Zapata. Su pel\u00edcula \u00a1Viva Zapata! hizo \u00e9poca, gan\u00f3 premios y dej\u00f3 huella en la historiograf\u00eda de la Revoluci\u00f3n Mexicana. Tambi\u00e9n levant\u00f3 pol\u00e9mica. Actuaron en ella dos actores de fama, Marlon Brando en el papel de Zapata y Anthony Quinn en el de Eufemio, hermano de Emiliano. Quinn gan\u00f3 el premio de Holywood por mejor actuaci\u00f3n. Zapata en la pel\u00edcula es el luchador incansable que defiende los campesinos, que no se rinde, que no se entrega, que no vacila, que encuentra siempre el camino de la lucha en defensa de sus ideales. Steinbek convierte a Zapata en mito. Como dice un comentarista de la obra: \u201cMuchos de los habitantes de Morelos se negaron a creer que Zapata hab\u00eda muerto, unos insist\u00edan en que ese no era el cad\u00e1ver y otros en que hab\u00edan visto galopar a su caballo en las monta\u00f1as del sur\u2026su caballo no era blanco sino alaz\u00e1n. La idea del caballo blanco est\u00e1 inspirada en el mural de Zapata pintado por Diego Rivera. (Morserberger, en \u00a1Zapata! pag. 255).<\/p>\n
Zapata siempre consider\u00f3 el Plan de Ayala de 1911 como \u201cestandarte y gu\u00eda de la Revoluci\u00f3n\u201d y, en todo el proceso de su lucha, se constituy\u00f3 en el principio revolucionario fundamental. Y a \u00e9l se refirieron todos los dem\u00e1s programas o planes del movimiento. Tres a\u00f1os despu\u00e9s de su proclamaci\u00f3n Zapata lo reafirmaba as\u00ed: \u201cla \u00fanica bandera honrada de la Revoluci\u00f3n ha sido y sigue siendo la del Plan de Ayala, complemento y aclaraci\u00f3n indispensable del Plan de San Luis Potos\u00ed, pues s\u00f3lo aquel Plan consigna principios, condensa con claridad los anhelos populares y traduce en f\u00f3rmulas precisas las necesidades econ\u00f3micas y materiales del pueblo mexicano\u2026\u201d Defin\u00eda y ratificaba los objetivos program\u00e1ticos de la lucha. A los campesinos se les devolver\u00edan los terrenos usurpados por los \u201copresores\u201d, fueran terratenientes, pol\u00edticos o extranjeros, los cuales ser\u00e1n llevados a los tribunales revolucionarios. Se expropiar\u00e1 a los poderosos propietarios de los terrenos para devolverle a \u201clos pueblos y ciudadanos de M\u00e9xico\u201d los ejidos, colonias, fundos legales, campos de sembradura o de labor, \u201cen virtud de que la inmensa mayor\u00eda de los pueblos y ciudadanos mexicanos, no son m\u00e1s due\u00f1os del terreno que pisan, sufriendo los horrores de la miseria sin poder mejorar su condici\u00f3n social sin poder dedicarse a la agricultura o la industria por estar monopolizados en unas cuantas manos las tierras, montes y aguas\u2026\u201d Adem\u00e1s, se aplicar\u00e1 la desamortizaci\u00f3n de los bienes eclesi\u00e1sticos. Benito Ju\u00e1rez ya hab\u00eda iniciado a mediados del siglo XIX la desamortizaci\u00f3n, o sea la expropiaci\u00f3n de los bienes donados a la Iglesia a perpetuidad por los fieles como garant\u00eda de salvaci\u00f3n eterna, tal como lo hab\u00eda impuesto Tom\u00e1s Cipriano de Mosquera en Colombia, despu\u00e9s de la derrota de los conservadores en la guerra civil de 1860. Pero Porfirio D\u00edaz la hab\u00eda revertido, devolvi\u00e9ndoles las tierras a sus antiguos poseedores y abri\u00e9ndoles el camino a los terratenientes yanquis. As\u00ed sucedi\u00f3 en varias partes de Am\u00e9rica Latina como en Colombia, con la devoluci\u00f3n de las tierras a la Iglesia por Rafael N\u00fa\u00f1ez en 1887. El Plan de Ayala era la esencia del car\u00e1cter democr\u00e1tico de la Revoluci\u00f3n Mexicana que encarnaba Emiliano Zapata.<\/p>\n
Con Zapata la revoluci\u00f3n agraria se constitu\u00eda en la esencia de la Revoluci\u00f3n Mexicana y el Plan de Ayala en su programa revolucionario. As\u00ed se constitu\u00eda en una revoluci\u00f3n democr\u00e1tica, en favor de los campesinos despose\u00eddos de sus tierras por los terratenientes feudales, el poder eclesi\u00e1stico y el reci\u00e9n estrenado imperialismo estadounidense en Am\u00e9rica con la toma de Cuba y el robo de Panam\u00e1. En 1914, el plan no ten\u00eda sino una conclusi\u00f3n estrat\u00e9gica, que las reivindicaciones agrarias fueran elevadas a rango constitucional. La declaraci\u00f3n firmada ese a\u00f1o en San Pablo Oxtotepec ve\u00eda el triunfo de la revoluci\u00f3n algo de cuesti\u00f3n de d\u00edas y, por esa raz\u00f3n, todos los firmantes se compromet\u00edan a sostener estas \u201cdeclaraciones\u201d con el esfuerzo de su brazo \u201csi es preciso a costa de su sangre y de su vida.\u201d Zapata hab\u00eda iniciado su movimiento con las ideas del Plan de San Luis Potos\u00ed sobre una reforma agraria radical. Y en cada nuevo manifiesto se hac\u00eda referencia a sus planteamientos. Eso mismo establec\u00eda la declaraci\u00f3n de San Pablo. Hab\u00eda partido del apoyo a Madero por poco tiempo una vez qued\u00f3 claro que, ya en la Presidencia, no se le medir\u00eda a la reforma del campo. As\u00ed le sucedi\u00f3 con lo dem\u00e1s hasta su muerte. Ninguna modificaci\u00f3n de los planes y programas cedi\u00f3 en el programa agrario radical que le hab\u00eda dado inicio al levantamiento zapatista, ni siquiera en su alianza con Villa, con el que se comprometieron a batallar conjuntamente una vez zanjaron sus diferencias sobre el Plan de San Luis. Y lo que Zapata tuvo siempre presente, que Estados Unidos era el enemigo externo que acechaba para atacar y dominar, lo logr\u00f3 entender Villa en el proceso de la lucha hasta su aventura de Columbus adentro de la frontera.<\/p>\n
Es incre\u00edble el n\u00famero de batallas que libr\u00f3 Zapata en su trajinar revolucionario. Fue con un ej\u00e9rcito de campesinos, organizado, sin m\u00e1scaras, sin terrorismo, a campo abierto, a la vista de todo el pa\u00eds. Sus batallas fueron innumerables. Resulta asombrosa la capacidad de lucha, de constancia y de liderazgo de Zapata. En un recuento de las batallas libradas por Zapata s\u00f3lo en 1912, por ejemplo, se enumeran m\u00e1s de sesenta, unas a favor y otras en contra, es decir, una cada seis d\u00edas (ver, Rebanadas de realidad, cronolog\u00eda de 1912). Era la rebeli\u00f3n contra el gobierno de Madero, al que le hab\u00eda declarado la guerra por haber traicionado los objetivos del programa agrario de la revoluci\u00f3n. Pero sigui\u00f3 luchando hasta el d\u00eda en que fue asesinado en 1919. No dej\u00f3 de hacerlo de 1910 a 1919. Se hizo famoso en M\u00e9xico desde el principio del movimiento, como lo testifica un congresista de los primeros a\u00f1os: \u201cEmiliano Zapata no es un bandido ante la gleba irredenta que alza sus manos en se\u00f1al de liberaci\u00f3n. Zapata asume las proporciones de un Espartaco; es el reivindicador, es el liberador del esclavo, es el prometedor de riquezas para todos; ya no est\u00e1 aislado, ha hecho escuela, tiene innumerables pros\u00e9litos.\u201d<\/p>\n
El ej\u00e9rcito de Emiliano Zapata<\/p>\n
Nadie m\u00e1s que Zapata representa el significado de la Revoluci\u00f3n Mexicana. Para Zapata la revoluci\u00f3n era la lucha por la tierra. Pero un movimiento de esa naturaleza necesitaba mucho m\u00e1s. Se trataba del poder, del poder pol\u00edtico. Pancho Villa tampoco lleg\u00f3 a descifrar el prop\u00f3sito real, ni sobre la lucha por la tierra ni sobre el poder pol\u00edtico. Que ambos hubieran llegado a la conclusi\u00f3n de que no estaban listos para tomarlo, como lo demuestra la an\u00e9cdota de haber abandonado un d\u00eda el Palacio Presidencial de Ciudad de M\u00e9xico que estaba en sus manos, sin definir el poder, y que Zapata ni siquiera hubiera aceptado sentarse en la silla presidencial, simboliza en el fondo su lucha heroica y su desv\u00edo hist\u00f3rico. Zapata interpretaba la esencia de la revoluci\u00f3n, como una revoluci\u00f3n agraria, como una revoluci\u00f3n campesina. No llev\u00f3 a sus consecuencias necesarias una alianza con la clase obrera o con la burgues\u00eda nacional, ambas en pleno desarrollo, para lograr el programa de la revoluci\u00f3n que qued\u00f3 definido en el famoso Plan de Ayala que defender\u00eda hasta su muerte.<\/p>\n
La historia ha convertido a Zapata en un mito de los campesinos, de los despose\u00eddos, de los expropiados, de los dem\u00f3cratas, de quienes defienden la tierra para los que la trabajan. En el Manifiesto de 1914 al pueblo mexicano Zapata clamaba por las razones de su movimiento: \u201cel campesino ten\u00eda hambre, padec\u00eda miseria, sufr\u00eda explotaci\u00f3n y si se levant\u00f3 en armas fue para obtener el pan que la avidez del rico le negaba; para adue\u00f1arse de la tierra que el hacendado ego\u00edsticamente (sic) guardaba para s\u00ed; \u2026 se lanz\u00f3 a la revuelta \u2026 para procurar el pedazo de tierra que ha de proporcionarle alimento y libertad, un hogar dichoso y un porvenir de independencia y engrandecimiento.\u201d Hasta ah\u00ed lleg\u00f3 la Revoluci\u00f3n Mexicana. Eso fue lo que hicieron sus grandes luchadores. Despu\u00e9s, fue progresivamente renunciando a sus prop\u00f3sitos, devolviendo las tierras a los latifundistas, al capital financiero y a los extranjeros. Ni la reforma agraria, ni el control a los monopolios, ni el rechazo al dominio del capital extranjero, ni las limitaciones al control religioso de la Iglesia Cat\u00f3lica, ni el programa pol\u00edtico democr\u00e1tico perdurar\u00edan. El neoliberalismo se apoderar\u00eda del pa\u00eds a finales del siglo XX, el dominio del libre mercado se apoderar\u00eda de la econom\u00eda, el poder\u00edo gringo se har\u00eda due\u00f1o de la econom\u00eda nacional y el partido pol\u00edtico de la tradici\u00f3n eclesi\u00e1stica llegar\u00eda al poder. Zapata estar\u00eda hoy apoyando el movimiento popular campesino de protesta masiva contra una pol\u00edtica imperialista que se tom\u00f3 a M\u00e9xico.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda m\u00ednima<\/p>\n
Pel\u00e1ez Ramos, Gerardo. Revoluci\u00f3n Mexicana: cronolog\u00eda documental (1910-1917) despachos@rebanadasderealidad.com.ar<\/p>\n
Pel\u00e1ez Ramos, Gerardo. En el centenario de la Revoluci\u00f3n Mexicana, el per\u00edodo de reformas estructurales (1934-1940) despachos@rebanadasderealidad.com.ar<\/p>\n
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________. Reforma, Libertad, Justicia y Ley, Cuartel General de la Revoluci\u00f3n, Tlaltizap\u00e1n, Morelos, 20 de abril de 1917 http:\/\/www.antorcha.net\/biblioteca_virtual\/politica\/manifiestos\/7.html<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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