Cualquiera de nosotros se ha admirado ante el bello espect\u00e1culo de un cielo nocturno adornado con miles de puntos brillantes. El sentimiento que en esos momentos nos embarga seguramente no es nuevo: deb\u00eda existir en los Homo en cuyos cerebros hubiera evolucionado la consciencia. Cuando el lenguaje articulado fue una realidad biol\u00f3gica y social, los hombres pudieron narrar historias y terminaron personificando en diversos dioses las incontrolables y misteriosas fuerzas de la naturaleza. Muchas de esas deidades pasaron a habitar los luminosos e inalcanzables cielos. La Luna y el Sol tambi\u00e9n se deificaron.<\/p>\n
Cuando se habla de la relaci\u00f3n entre ciencia y literatura seguramente lo primero que se nos ocurre mencionar son las narraciones de ciencia ficci\u00f3n: salen as\u00ed a la palestra las obras de Julio Verne; tambi\u00e9n se suelen citar, entre otras, las de Isaac Asimov, Fred Hoyle, Carl Sagan, etc\u00e9tera. Ciencia y literatura se cruzan cuando alguien se embarca en la aventura de novelar la vida y obra de alg\u00fan gran cient\u00edfico. Tal es el caso de la agradable novela, El enigma de Cop\u00e9rnico, cuyo autor, el astrof\u00edsico franc\u00e9s Jean-Pierre Luminet tejiendo una fina armaz\u00f3n entre la ficci\u00f3n y la realidad, nos sumerge en una narraci\u00f3n que recrea la historia personal y cient\u00edfica de Nicol\u00e1s Cop\u00e9rnico, el m\u00e1s grande hijo de Polonia.<\/p>\n
El doctor Luminet (1951) es un importante investigador en el campo de la siempre sorprendente astrof\u00edsica, adscrito al venerable Observatorio de Par\u00eds-Meudon donde lleva a cabo sus investigaciones sobre la emergencia y estructura del universo. Adem\u00e1s de varias publicaciones especializadas, Luminet se dedica a la muy importante labor de la divulgaci\u00f3n cient\u00edfica, la poes\u00eda y la novela. La obra novel\u00edstica refleja su inter\u00e9s por la sociedad, la ciencia y los cient\u00edficos de los siglos XVI y XVII, especialmente las figuras de Nicol\u00e1s Cop\u00e9rnico, Galileo Galilei, Johannes Kepler e Isaac Newton, gigantes cuyo trabajo contribuy\u00f3 a la fundaci\u00f3n del pensamiento cient\u00edfico moderno durante la revitalizadora fase de la historia humana conocida como el Renacimiento.<\/p>\n
Cuando Cop\u00e9rnico vino al mundo el 19 de febrero de 1493 en Torun, a orillas del V\u00edstula, el r\u00edo m\u00e1s importante de Polonia, la cosmolog\u00eda de Arist\u00f3teles y la astronom\u00eda de Claudio Ptolomeo de Alejandr\u00eda manten\u00edan una estrecha relaci\u00f3n simbi\u00f3tica con la teolog\u00eda cristiana. Esa visi\u00f3n del mundo no se limitaba \u00fanicamente a describir los movimientos de los errantes hasta entonces conocidos, sino que se hab\u00eda convertido en una ideolog\u00eda de la condici\u00f3n humana: el hombre, tras la expulsi\u00f3n de Ad\u00e1n del id\u00edlico Ed\u00e9n, quedaba abandonado por su Creador en una Tierra degradada situada en el centro del universo alrededor de la cual giraban los dem\u00e1s astros, pero con la esperanza de alcanzar alg\u00fan d\u00eda el trono de Dios que se supon\u00eda estaba m\u00e1s all\u00e1 de la esfera de estrellas fijas.<\/p>\n
La concepci\u00f3n cosmol\u00f3gica geoc\u00e9ntrica del mundo desarrollada por Arist\u00f3teles y Plat\u00f3n, fue perfeccionada por las observaciones astron\u00f3micas de Ptolomeo y ajustada durante la Edad Media a los intereses teol\u00f3gicos del cristianismo. Seg\u00fan el Estagirita en el centro del universo estaba la Tierra, inm\u00f3vil; alrededor de ella se mov\u00edan los dem\u00e1s astros en el interior de esferas cristalinas describiendo la m\u00e1s perfecta, y por lo tanto divina, de las figuras geom\u00e9tricas: el c\u00edrculo. La cosmolog\u00eda aristot\u00e9lica conceb\u00eda el mundo organizado de la siguiente manera: Tierra, Luna, Mercurio, Venus, Sol, Marte, J\u00fapiter, Saturno, Estrellas fijas, Primer motor, el cual imprim\u00eda movimiento a todas las esferas celestes. El trabajo matem\u00e1tico y observacional del egipcio Ptolomeo buscaba darle soporte a la concepci\u00f3n aristot\u00e9lica del cosmos, esfuerzo que qued\u00f3 plasmado en los vol\u00famenes que constituyen su obra magna: el Almagesto. Seg\u00fan uno de los personajes de El enigma de Cop\u00e9rnico, el universo del astr\u00f3nomo alejandrino \u201caspiraba a una armon\u00eda indestructible, como la de algo construido y creado por el Se\u00f1or de todas las cosas, el mejor y m\u00e1s perfecto de los artistas: un Universo girando, a la misma velocidad y siguiendo trayectorias uniformes alrededor de la Tierra\u201d.<\/p>\n
Pero ya en la Antig\u00fcedad Aristarco de Samos (310-230 a.C.) hab\u00eda antecedido en 17 siglos a Cop\u00e9rnico, defendiendo la movilidad de la Tierra sobre su propio eje y alrededor del Sol como los dem\u00e1s planetas. Sobre este sistema helioc\u00e9ntrico informaba el gran Arqu\u00edmedes a Gel\u00f3n, tirano de Gela y Siracusa: \u201cAristarco de Samos compuso un libro con cierta hip\u00f3tesis de la que puede deducirse que el universo es muchas veces m\u00e1s grande que lo que se ha venido creyendo hasta ahora. Desarrolla este postulado diciendo que las estrellas fijas y el Sol permanecen inm\u00f3viles, que la Tierra gira alrededor del Sol sobre la circunferencia de un c\u00edrculo\u2026\u201d. Como suceder\u00eda cientos de a\u00f1os despu\u00e9s con Cop\u00e9rnico, la hip\u00f3tesis de Aristarco fue atacada por estar en contra del sentido com\u00fan, catalogada de imp\u00eda y filos\u00f3ficamente absurda.<\/p>\n
El enigma de Cop\u00e9rnico es una novela, pero tambi\u00e9n es historia: los hechos y los personajes que por all\u00ed desfilan est\u00e1n enmarcados en un espacio geogr\u00e1fico determinado y en un tiempo y sociedad espec\u00edficos. Luminet sumerge al lector en medio de una Europa donde reinos, pr\u00edncipes, reyes, obispos, Papas, enfilan sus ej\u00e9rcitos unos contra otros, todo con el trasfondo de un Lutero que se le ha sublevado a Roma y que amenaza con arrastrar al continente europeo a una conflagraci\u00f3n general. La diplomacia se hac\u00eda acompa\u00f1ar, cuando era necesario, del pu\u00f1al o del veneno. Ese desorden social refleja el progresivo hundimiento de un sistema social que domin\u00f3 durante siglos, el feudalismo, y el inexorable ascenso de una nueva forma de producci\u00f3n, el capitalismo. Ese es el tel\u00f3n de fondo en el cual se gest\u00f3 la renovada hip\u00f3tesis de Cop\u00e9rnico. Eso no significa que el heliocentrismo fuera papista o reformado, que su validez se definiera en Roma o en Wittenberg: \u201c\u2026cada etapa del saber se sit\u00faa en el contexto muy preciso de su sociedad y de su tiempo; el genio de algunos individuos encuentra un efecto de amplificaci\u00f3n en la historia pol\u00edtica, religiosa y cultural de su \u00e9poca, y ese proceso genera un progreso s\u00fabito y decisivo de los conocimientos\u201d, apunta el autor en el pr\u00f3logo. Los hechos que la ciencia investiga no est\u00e1n determinados por las condiciones sociales en medio de las cuales se descubren. La verdad cient\u00edfica no surge del consenso de los que m\u00e1s saben. Se\u00f1alo esto porque hay epistem\u00f3logos que creen lo contario: por ejemplo, Paul Forman pretendi\u00f3 ver en el ambiente cultural de la Rep\u00fablica de Weimar, surgida tras la derrota de Alemania en 1918, el factor que permiti\u00f3 aceptar e introducir la acausalidad en la mec\u00e1nica cu\u00e1ntica.<\/p>\n
Los personajes que desfilan por las p\u00e1ginas de El enigma de Cop\u00e9rnico son reales, excepto Random, el gigante y fiel siervo al servicio de Cop\u00e9rnico. Algunos de ellos nunca tuvieron contacto real con el astr\u00f3nomo polaco, pero el profesor Luminet con gracia y tino los pone a dialogar creando una trama que se nos antoja altamente cre\u00edble. La novela rinde homenaje a la ciencia, reivindica la b\u00fasqueda de la verdad cient\u00edfica en los hechos del mundo, invita a hacer prevalecer la raz\u00f3n sobre la ignorancia. Su lectura interesa y emociona al lector, en ocasiones le arranca una sonora carcajada, en otras lo induce a una profunda elucubraci\u00f3n filos\u00f3fica. Le garantizo a quien lea esta agradable novela, que al final, adem\u00e1s de haber gozado habr\u00e1 aprendido.<\/p>\n
Cuando se pasa la \u00faltima p\u00e1gina surge un Nicol\u00e1s Cop\u00e9rnico genial, pero tambi\u00e9n muy humano, con sus defectos y virtudes, como cualquiera de nosotros, que de todas formas no ser\u00e1 la injusta imagen que de \u00e9l traz\u00f3 Arthur Koestler en su libro Los son\u00e1mbulos. Nos encontramos con el sabio que fue capaz de expulsar a la Tierra de las rodillas de Ptolomeo, iniciando el camino de revoluci\u00f3n cient\u00edfica que habr\u00edan de continuar en esos siglos Galileo, Kepler y Newton. De este can\u00f3nigo, que siempre estuvo al lado de su amada Ana Schillings, dir\u00eda siglos m\u00e1s tarde el poeta alem\u00e1n Johann Wolfgang von Goethe que \u201cera el m\u00e1s revolucionario de los reformadores. Al invertir las posiciones respectivas de la Tierra y el Sol, no s\u00f3lo innov\u00f3 la m\u00e1s antigua de las ciencias, sino que dot\u00f3 a la humanidad de una conciencia c\u00f3smica\u201d.<\/p>\n
_________________________<\/p>\n
*El enigma de Cop\u00e9rnico, Jean-Pierre Luminet, ediciones B, S.A., 2007, 333 p\u00e1ginas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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