{"id":5731,"date":"2011-06-26T21:29:29","date_gmt":"2011-06-26T21:29:29","guid":{"rendered":"https:\/\/moir.org.co\/web\/en-mi-tierra-no-todo-es-gloria\/"},"modified":"2011-06-26T21:29:29","modified_gmt":"2011-06-26T21:29:29","slug":"en-mi-tierra-no-todo-es-gloria","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/moir.com.co\/web\/en-mi-tierra-no-todo-es-gloria\/","title":{"rendered":"En mi tierra no todo es gloria"},"content":{"rendered":"<p>En mi tierra todo es gloria<\/p>\n<p>cuando se canta el joropo, <\/p>\n<p>y si es que se va a bailar<\/p>\n<p>el mundo parece poco&#8230;<\/p>\n<p>sigamos cantando, sigamos bailando,<\/p>\n<p>sigamos cantando, \u00a1carambas!,<\/p>\n<p>que me vuelvo loco.<\/p>\n<p>Con estos sonetos arrancan las fiestas del San Pedro en el viejo Tolima, el desfile de j\u00f3venes ataviados con las prendas t\u00edpicas, ricas en colores y formas, empleadas en la coreograf\u00eda de la rumba que son evidencia de la resistencia del Folklor a los embates de expresiones for\u00e1neas que los medios difunden por doquier. El rajale\u00f1a, aire musical originario en los campos de arroz y las haciendas ganaderas, le permite al ingenio de los m\u00fasicos elaborar todo tipo de gracejos sobre las relaciones entre las clases sociales, sobre la conducta de los pol\u00edticos y lo relacionado con la vida, sus amores y desamores, siempre inmersos en la picaresca propia de las gentes sencillas. Los interpretes de la m\u00fasica popular, afinando sus tiples y bandolas; los compositores recreando los paisajes, algunos incluso que ya no existen o aquellos en transito de desaparecer por la acci\u00f3n depredadora del hombre, ahora a trav\u00e9s de las grandes multinacionales mineras y energ\u00e9ticas; los artesanos que incorporan en sus materiales im\u00e1genes del pasado adobados con elementos del presente y el futuro.<\/p>\n<p>Paralelo al jolgorio, que se acompa\u00f1a de la comida y el licor, se aprecia la pobreza del rebusque, la mendicidad diseminada por todas las calles del festival, a pesar de los esfuerzos policiales por esconderla, por ocultarla como si no formara parte de la realidad.<\/p>\n<p>Sin embargo, en medio de la confusi\u00f3n se afirma la ra\u00edz de los pueblos, la tambora retumba con fuerza y en cualquier momento su llamado puede convertirse en un estruendo que convoque a liquidar las viejas estructuras, a renovar los liderazgos, a sepultar las teor\u00edas privatizadoras, los megaproyectos depredadores, y recuperar la soberan\u00eda perdida. <\/p>\n<p>Los pueblos no renuncian al futuro, nunca lo han hecho, la vista siempre ha estado hacia el frente que espera sea mejor, el hombre primitivo salt\u00f3 al esclavo, este al siervo y luego al obrero quien habr\u00e1 de reivindicar lo mejor de la capacidad de la humanidad para convivir con el planeta, sin expoliarlo abusivamente, extrayendo lo que es indispensable y devolvi\u00e9ndole lo que es posible. <\/p>\n<p>Mientras tanto, las gentes se burlan de sus desventuras y al son del sanjuanero entonan las coplas que animan sus esp\u00edritus:<\/p>\n<p>S\u00edrvame un trago de a cinco,<\/p>\n<p>s\u00edrvame otro de a cincuenta,<\/p>\n<p>y sirva y sirva sin descanso,<\/p>\n<p>hasta que pierda la cuenta.<\/p>\n<p>Y vamos a bailar al son de este joropo<\/p>\n<p>la vida hay que gozar.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En mi tierra todo es gloria cuando se canta el joropo, y si es que se va a bailar el mundo parece poco&#8230; sigamos cantando, sigamos bailando, sigamos cantando, \u00a1carambas!, que me vuelvo loco. 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