\u201cPienso luego existo\u201d, \u201cCogito ergo sum\u201d, \u201cYo pienso luego soy\u201d en cualquiera de esas formas es una de las proposiciones m\u00e1s conocidas de la filosof\u00eda, escrita por Ren\u00e9 Descartes en su famoso texto El Discurso del M\u00e9todo. La proposici\u00f3n cartesiana significa que primero est\u00e1 la idea y despu\u00e9s, la materia, concepci\u00f3n defendida inclusive por cient\u00edficos tan importantes como Erwin Schr\u00f6dinger, uno de los fundadores de la moderna mec\u00e1nica cu\u00e1ntica. Schr\u00f6dinger sostiene que \u201cla materia es una imagen de nuestra mente – por lo tanto la mente es anterior a la materia\u2026\u201d.<\/p>\n
El famoso \u201cPienso luego existo\u201d implica la separaci\u00f3n entre mente y cuerpo. En la cuarta parte del Discurso Descartes sostiene claramente que el alma, a quien le corresponde el atributo de pensar, es completamente diferente del cuerpo. A pesar de tan tajante separaci\u00f3n Descartes admite que \u201cpara pensar es preciso ser\u201d.<\/p>\n
Esta es la famosa dualidad entre mente y cuerpo, entre esp\u00edritu y materia que fue llevada al apogeo por la escol\u00e1stica cristiana. Es la separaci\u00f3n absoluta entre mente y cuerpo lo que el neurobi\u00f3logo Antonio Damasio, de la Universidad de Iowa, califica como el error de Descartes. Damasio le reprocha al \u201cfil\u00f3sofo de la luz\u201d el hecho de haber convencido a los bi\u00f3logos para que aceptaran mecanismos de relojer\u00eda, como modelo para explicar los complicados procesos que ocurren en los seres vivos.<\/p>\n
El cartesiano \u201cCogito ergo sum\u201d sugiere que el pensar y la consciencia del pensar, son los sustratos reales del ser. Como Descartes imagina que pensar es una actividad separada del cuerpo, valida el divorcio entre \u201cla cosa pensante\u201d (Res cogitans) y el cuerpo no pensante (Res extensa); pero el desarrollo hist\u00f3rico y embriol\u00f3gico de un ser humano demuestra que primero fue el ser y m\u00e1s tarde devino el pensar: \u201cSomos, y despu\u00e9s pensamos, y s\u00f3lo pensamos en la medida que somos, puesto que el pensamiento est\u00e1 en realidad causado por las estructuras y las operaciones del ser\u201d, puntualiza Damasio. La mente es finalmente el producto m\u00e1s elaborado de la actividad del \u00f3rgano cerebral, como lo demuestran las investigaciones de la moderna ciencia de la neurobiolog\u00eda y de la biolog\u00eda evolutiva: \u201cLa mente\u2026 es el producto de los procesos evolutivos que han tenido lugar en el cerebro de los organismos dotados de movimiento\u201d, sostiene acertadamente el cient\u00edfico colombiano Rodolfo Llin\u00e1s.<\/p>\n
La mente de un individuo surge de la constante interacci\u00f3n entre cuerpo y cerebro durante su pasado evolutivo, durante su desarrollo individual y en su momento presente. Sin cuerpo no existe la mente. El cerebro y el resto del cuerpo constituyen un todo indisociable que se integra a trav\u00e9s de circuitos bioqu\u00edmicos y neurales; este todo interact\u00faa permanentemente con el medio ambiente. Por lo tanto, \u201clos fen\u00f3menos mentales s\u00f3lo pueden comprenderse cabalmente en el contexto de la interacci\u00f3n de un organismo con su ambiente\u201d, concluye Antonio Damasio para demostrar cu\u00e1n errado andaba Descartes con su dualismo mente versus cuerpo. La raz\u00f3n por la cual el pensamiento, la consciencia y los sue\u00f1os nos pueden resultar tan extra\u00f1os radica en que parecen generarse sin relaci\u00f3n alguna con el mundo externo. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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