\u00bfSon las teor\u00edas cient\u00edficas una descripci\u00f3n aproximadamente fiel de la realidad material? \u00bfExiste la verdad objetiva? \u00bfQu\u00e9 se quiere decir cuando se afirma que la verdad es absoluta y relativa? \u00bfEs cierto que no existen verdades absolutas? La respuesta que demos a estas preguntas definen los l\u00edmites entre dos concepciones filos\u00f3ficas irreconciliables: el idealismo y el materialismo. El materialismo reconoce el car\u00e1cter objetivo de la verdad, es decir, independiente del hombre y aprehendida a trav\u00e9s de los \u00f3rganos de los sentidos; reconocer la verdad objetiva, significa admitir de una u otra manera la verdad absoluta. Por el contrario, para el idealismo: \u201cNo existe algo llamado verdad objetiva. Nosotros mismos hacemos nuestra propia verdad. No existe una realidad objetiva. Nosotros hacemos nuestra propia realidad. Somos incapaces de adquirir conocimiento de la verdadera naturaleza de la realidad\u201d, palabras que hacen parte del credo de ese oscuro movimiento seudoreligioso conocido como New Age o Nueva Era y que est\u00e1 en consonancia con las concepciones filos\u00f3ficas de reconocidos pedagogos constructivistas como Evon Guba e Ivonne Lincoln para quienes \u201csi no hay una realidad objetiva\u2026 entonces no hay leyes naturales, por lo tanto, las atribuciones de causa-efecto no son m\u00e1s que eso: imputaciones mentales\u201d, lo que los lleva a concluir que la verdad \u201ces simplemente la construcci\u00f3n m\u00e1s informada y sofisticada sobre la cual hay consenso entre los individuos m\u00e1s competentes\u2026 para formar tal construcci\u00f3n\u201d. Para los epistem\u00f3logos idealistas los cient\u00edficos no descubren verdades, lo que los hombres de ciencia hacen es s\u00f3lo construir modelos y conjeturas, negando de paso la posibilidad de conocer el mundo de un modo completo.<\/p>\n
Para el materialismo la verdad es el reflejo de las cosas del mundo exterior en la conciencia del hombre. La verdad no es la propia realidad, sino el contenido objetivo de los resultados de la actividad cient\u00edfica. Las teor\u00edas cient\u00edficas, cuando son verdaderas, son una representaci\u00f3n de los fen\u00f3menos que ocurren en la naturaleza. Es verdadero todo aquello que se corresponde con la realidad; la verdad se alcanza a trav\u00e9s de la investigaci\u00f3n en el mundo real. Lo que existe no es ni falso ni verdadero, simplemente existe, es. Lo que resulta ser falso o verdadero son las teor\u00edas que se elaboran acerca de lo que existe, pero no la propia realidad: los modelos de la organizaci\u00f3n interna del Sol son los que deben ser sometidos a contrastaci\u00f3n, no el hecho que el Sol, y todo tipo de estrella, tiene una organizaci\u00f3n interna. Para el idealismo la verdad no tiene car\u00e1cter objetivo pues ese sistema filos\u00f3fico niega la objetividad del mundo material. Con el materialismo sucede todo lo contrario: para este modo de pensamiento filos\u00f3fico es b\u00e1sico el reconocimiento del car\u00e1cter objetivo de la verdad. <\/p>\n
Para el idealismo la verdad es subjetiva, pues como son los seres humanos los que con sus investigaciones logran el conocimiento cient\u00edfico y, puesto que la verdad no existe sin el hombre, entonces la verdad objetiva no existe, \u00e9sta siempre ser\u00e1 de naturaleza subjetiva. Aunque es cierto que es el hombre quien enuncia verdades, su contenido no depende de la existencia de la humanidad; la verdad surge del mundo real, el hombre no la crea, la enuncia; ella es el reflejo de lo que sucede en la realidad objetiva: \u201clas c\u00e9lulas eucari\u00f3ticas son aquellas que tienen un n\u00facleo claramente diferenciado del citoplasma que lo rodea\u201d. Esa es una verdad de la biolog\u00eda. Este hecho existe desde miles de millones de a\u00f1os antes que los bi\u00f3logos del siglo XIX observaran el n\u00facleo en distintos tipos de c\u00e9lulas y plantearan una generalizaci\u00f3n. La verdad tampoco depende de lo que aceptan los hombres o del \u201cconsenso de los que m\u00e1s saben\u201d; tampoco es una forma organizadora de la experiencia humana, pues de ser cierto, entonces no habr\u00eda manera de verificar la existencia del mundo antes de la existencia de los seres humanos.<\/p>\n
La verdad, como unidad dial\u00e9ctica de contrarios, tiene dos aspectos: el absoluto y el relativo. En un sentido amplio la verdad absoluta es el conocimiento exhaustivo, fiel, del mundo en su totalidad, conocimiento que se constituye en un ideal al que la humanidad tiende. La verdad relativa es la representaci\u00f3n correcta, pero incompleta, de la realidad, que se profundiza y puntualiza con cada avance parcial de la ciencia. En cada verdad relativa hay elementos de la verdad absoluta; negar el aspecto absoluto de la verdad es negar la existencia de la verdad relativa, as\u00ed como negar el car\u00e1cter objetivo de la verdad conduce al agnosticismo y el subjetivismo. La verdad absoluta se constituye de verdades relativas, as\u00ed como una serie infinita est\u00e1 formada por elementos finitos: todo lo que actualmente se sabe sobre la estructura y funci\u00f3n de la mol\u00e9cula del \u00e1cido desoxirribonucleico (ADN) constituye una verdad absoluta, que se ha alcanzado por la acumulaci\u00f3n de verdades relativas logradas a trav\u00e9s de la Historia. Decir que la velocidad de la luz es de 300.000 kil\u00f3metros por segundo es una verdad absoluta, pero no eterna, acabada; tiene su aspecto relativo como lo han demostrado cient\u00edficos de la Universidad de Harvard quienes en 1999 lograron frenar la luz hasta una velocidad de 17 metros por segundo y luego en 2001 detenerla completamente y volverla a poner en marcha.<\/p>\n
La concepci\u00f3n materialista de la verdad presupone que no existe una separaci\u00f3n radical entre los aspectos absoluto y relativo de la verdad, como lo pretende el pensamiento metaf\u00edsico. La ley de Boyle es una demostraci\u00f3n de ello: seg\u00fan esta ley el volumen de un gas, a temperatura constante, var\u00eda de manera inversa con la presi\u00f3n aplicada. As\u00ed, si un gas ocupa un volumen de 1 litro a una presi\u00f3n de 4 atm\u00f3sferas, ocupar\u00e1 4 litros a una atm\u00f3sfera. La ley de Boyle mantiene su car\u00e1cter absoluto a presiones moderadas, pero deja de serlo a presiones elevadas.<\/p>\n
El conocimiento que el hombre va adquiriendo del mundo exterior, es absoluto y relativo: la teor\u00eda at\u00f3mica de Dem\u00f3crito era relativa, pero tambi\u00e9n conten\u00eda un aspecto de verdad absoluta. Era relativa porque el pensador griego cre\u00eda que los \u00e1tomos eran indivisibles; hoy sabemos que el \u00e1tomo es completamente divisible y que inclusive los protones y los neutrones no son elementales pues est\u00e1n formados por otros componentes llamados quarks; y absoluta, pues toda forma de organizaci\u00f3n de la materia que conocemos es at\u00f3mica.<\/p>\n
La contradicci\u00f3n entre los aspectos relativo y absoluto del conocimiento cient\u00edfico est\u00e1 en la base del progreso de la ciencia, noci\u00f3n contra la cual se manifiestan los defensores del concepto del relativismo cient\u00edfico del posmodernismo \u201cque proclama que no hay verdadero progreso en el conocimiento objetivo sino teor\u00edas que ganan y teor\u00edas que pierden prestigio en un momento y en una sociedad determinada por razones que no tienen mucho que ver con los datos emp\u00edricos\u201d, apunta con acierto Juan Luis Arsuaga paleont\u00f3logo de la Universidad Complutense de Madrid. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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