Mutis fue m\u00e1s que un sabio, que un naturalista y que un bot\u00e1nico. Mutis fue el gestor de la revoluci\u00f3n ideol\u00f3gica de la independencia nacional. Su obra fundamental independentista lo constituy\u00f3 la Expedici\u00f3n Bot\u00e1nica. Mutis defendi\u00f3, a riesgo de ser condenado por la Santa Inquisici\u00f3n, las doctrinas de Galileo, Cop\u00e9rnico y Newton sobre el lugar de la tierra en el universo, sobre el papel de la ciencia en la sociedad, sobre el origen del universo, sobre la relaci\u00f3n no contradictoria entre religi\u00f3n y ciencia. Su rebeli\u00f3n contra la Inquisici\u00f3n fue quiz\u00e1s el m\u00e1s extraordinario ejemplo proporcionado a la juventud neogranadina de que pod\u00eda levantarse contra la dominaci\u00f3n y la opresi\u00f3n. Lo arriesg\u00f3 todo, porque fue acusado de herej\u00eda y su proceso remitido a Espa\u00f1a para su condena. Condena que pod\u00eda costarle la vida. \u201cPero la sabia y respetable conducta,\u201d dec\u00eda en su disertaci\u00f3n sobre la astronom\u00eda, \u201ccon que ya se tolera disputar abiertamente en el siglo m\u00e1s ilustrado, permite no solamente proponer todas las razones a favor y en contra de los sistema florecientes, sino tambi\u00e9n defender como hip\u00f3tesis el sistema prohibido.\u201d (mi \u00e9nfasis)<\/p>\n
La posici\u00f3n de Mutis en el pensamiento neogranadino implicaba enormes transformaciones ideol\u00f3gicas. El monarca espa\u00f1ol no era ya el representante de Dios en la tierra. Las posiciones de la Iglesia sobre la tierra, el sol y el sistema planetario dejaban de ser dogmas. La Iglesia no dominaba la experimentaci\u00f3n cient\u00edfica ni pod\u00eda imponer sus concepciones sin probarlas. La filosof\u00eda escol\u00e1stica con sus premisas y sus silogismos no se impon\u00eda sobre la experimentaci\u00f3n y los descubrimientos de la astronom\u00eda y de la f\u00edsica. Las investigaciones de Mutis y sus posiciones cient\u00edficas se impusieron en la Expedici\u00f3n Bot\u00e1nica y se extendieron a los colegios en donde estudiaban los pr\u00f3ceres de la independencia neogranadina. Con el pensamiento de Mutis se quebr\u00f3 el dogma, se resquebraj\u00f3 el silogismo, se agriet\u00f3 el dominio religioso, se demitific\u00f3 la monarqu\u00eda, se abrieron las mentes a las nuevas ideas. Todo fue posible.<\/p>\n
De all\u00ed a saltar a la teor\u00eda suareciana del tiranicidio, o a las ideas liberadoras de la Ilustraci\u00f3n, o a las de la democracia de los estadounidenses, en una palabra, a la independencia de la colonia espa\u00f1ola, no era sino un paso. Y de su Plan general de los estudios m\u00e9dicos de 1805 para el Colegio del Rosario se saltaba al Discurso educativo de Caldas y se retomaba el Plan educativo de Moreno y Escand\u00f3n, del que hab\u00eda sido inspirador, para una revoluci\u00f3n educativa que estremec\u00eda todo el cimiento de las ideas dominantes. Que lo hubieran seguido Pedro Ferm\u00edn de Vargas, Jos\u00e9 F\u00e9lix de Restrepo, Eloy Valenzuela, Francisco Jos\u00e9 de Caldas, Jorge Tadeo Lozano , Sinforoso Mutis, y los dem\u00e1s que pasaron de la revoluci\u00f3n cultural de la Expedici\u00f3n Bot\u00e1nica a lucha pol\u00edtica de la Independencia, fue un sendero abierto por donde los arrastraron las circunstancias mundiales y neogranadinas. Las condiciones pol\u00edticas recogieron la revoluci\u00f3n cultural que las precedieron. Mutis hab\u00eda sido su epicentro.<\/p>\n
Que Mutis defendiera en los m\u00e1s sagrados recintos de la sociedad neogranadina la revoluci\u00f3n copernicana, la f\u00edsica de Newton y rechazara el tratamiento sufrido por Galileo y en sus c\u00e1tedras defendiera el car\u00e1cter de la ciencia, la investigaci\u00f3n cient\u00edfica, el sometimiento de las creencias a la evidencia emp\u00edrica, el ajuste de la fe b\u00edblica a la realidad concreta, signific\u00f3 toda una transmutaci\u00f3n en las mentes de las nuevas generaciones que lo tuvieron como maestro, gu\u00eda e inspiraci\u00f3n. Refiri\u00e9ndose al m\u00e9todo de Newton le advert\u00eda a la juventud de Santa Fe que \u201cpara seguir este nuevo camino era preciso abandonar sus antiguos sistemas, y sacrificar sus amadas opiniones.\u201d Lo que Mutis logr\u00f3 en la juventud neogranadina y en la sociedad santafere\u00f1a fue abrir las mentes, fortalecer los esp\u00edritus, crear ideales, socavar creencias, infundir esperanzas, trazar senderos. La extraordinaria labor de la Expedici\u00f3n Bot\u00e1nica que la convirti\u00f3 para la historia nacional en precursora de la independencia lo constituy\u00f3 su revoluci\u00f3n cultural sobre la concepci\u00f3n de la naturaleza y sobre las posibilidades de una nueva sociedad. El consejo de Mutis sobre el esp\u00edritu cient\u00edfico de que \u201cdebemos tener siempre entera libertad en el estudio de la naturaleza, para que la filosof\u00eda natural pueda ser \u00fatil a los fines m\u00e1s importantes y llegar al punto de certidumbre y perfecci\u00f3n que debemos desear\u201d, se lo aplicaron Vargas, Caldas, Valenzuela, Lozano, Mutis, Nari\u00f1o, Torres y dem\u00e1s, a la revoluci\u00f3n de la independencia de 1810.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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