\u201cSi ha habido un m\u00e9todo ideol\u00f3gico que cimiente su pujanza en la ninguna resistencia a la evoluci\u00f3n; en la predisposici\u00f3n a ajustarse o aprovecharse de las modificaciones que traen consigo los procesos naturales y sociales y los adelantos de las ciencias, \u00e9sa es la concepci\u00f3n del mundo elaborada por Marx y Engels. No configura un dogma cerrado o acabado al que ya nada ni nadie consiguen enriquecer, o que se marchite ante la marcha incesante de los acontecimientos. Su fundamento materialista y dial\u00e9ctico le permite mantenerse al d\u00eda y a la vanguardia del combate por los cambios en la naturaleza y la sociedad, y requiere, por ende, de las contribuciones que de cuando en cuando efect\u00faan los portadores del progreso de los diversos pa\u00edses. Existe s\u00f3lo a condici\u00f3n de que se innove. De ah\u00ed el inter\u00e9s que muestran las capas \u201ccultas\u201d para mantenerlo, contrariando su esencia, como un compendio disecado, sobre el que suena bueno lucubrar doctoralmente, mas al que hay que anularle cualquier incidencia creadora en los hitos de la revoluci\u00f3n mundial, mientras no sea para achacarle los fracasos. Pero el pleito es gratuito. Los sucesos de aproximadamente ciento cuarenta a\u00f1os, desde el momento en que aqu\u00e9l quedara estructurado en sus rasgos fundamentales hasta hoy, ponen de manifiesto sus inmensas repercusiones, y que, distante de perder lozan\u00eda, se halla cada vez m\u00e1s resplandeciente, m\u00e1s actualizado, m\u00e1s victorioso. Justamente la frustraci\u00f3n de las grandes gestaciones revolucionarias en dicho transcurso ha de abon\u00e1rsele a la revisi\u00f3n u omisi\u00f3n del marxismo y no a su puntual observancia.<\/p>\n
Los lineamientos te\u00f3ricos dilucidados por los autores de La ideolog\u00eda alemana comienzan a perfilarse en el periodo en que las masas obreras de las naciones industrializadas de entonces ensayaban sus ataques contra el orden burgu\u00e9s establecido; contra ese mismo orden tras el cual se hab\u00edan movilizado a la zaga de sus explotadores durante las rebeliones antifeudales, y que luego, sin comprenderlo muy bien, se volv\u00eda contra ellas y aparec\u00eda como la primera causa de su sojuzgaci\u00f3n y la raz\u00f3n \u00faltima de todas sus desgracias. La \u201cigualdad\u201d prometida no era m\u00e1s que un formalismo legal para encubrir la esclavitud asalariada. La \u201clibertad\u201d estatuida garantizaba \u00fanicamente las transacciones mercantiles del capitalismo, en las que al trabajador se le estima cual una mercanc\u00eda m\u00e1s. Y la tan socorrida \u201cfraternidad\u201d, prohibida para los despose\u00eddos, no pasaba de ser la que brinda el dinero. El proletariado europeo salta a la palestra en las d\u00e9cadas iniciales del siglo XIX y por su cuenta y riesgo emprende los embates contra la nueva extorsi\u00f3n sacralizada, pregonando con su rebeld\u00eda el asomo de un enorme sector social que, a semejanza de los anteriores, se reservaba tambi\u00e9n el derecho a moldear el mundo conforme a sus propias conveniencias\u2026 A Marx le corresponde la distinci\u00f3n de proporcionarle el sustento a esta lucha y de dotar, a los art\u00edfices reci\u00e9n surgidos, de los materiales ideol\u00f3gicos indispensables con qu\u00e9 culminar la obra transmutatoria. El marxismo, que no irrumpe en ninguna otra \u00e9poca pret\u00e9rita por ausencia de las condiciones reales que lo hicieron posible, inaugura una era entera en la historia de la humanidad. De no haber sido del cerebro germano nacido en Tr\u00e9veris el 5 de mayo de 1818, aquellas herramientas espirituales hubieran brotado de cualquier otro, porque toda alteraci\u00f3n en la estructura econ\u00f3mica se refleja inexorablemente en las instituciones y dem\u00e1s campos de la actividad social, con sus respectivos conflictos entre segmentos de la poblaci\u00f3n, bandos, dirigentes, ideas, etc., y el proletariado de cualquier modo se habr\u00eda armado y pertrechado para su justa. Esto no lo ignoramos; pero asimismo podemos estar seguros de que la contextura marxista en que encarn\u00f3 tal necesidad hist\u00f3rica luce irreemplazable por la hondura del examen, la vastedad de los temas, la belleza de la forma. Para lograrlo Marx ha de empe\u00f1arse en el an\u00e1lisis del capitalismo y probar que \u00e9ste no integra la etapa definitiva sino que representa un escal\u00f3n m\u00e1s del desarrollo, y que, cual los precedentes, nace y perece al cumplir su ciclo. Acaba con los sue\u00f1os de la eternizaci\u00f3n del r\u00e9gimen burgu\u00e9s, al verificar que \u00e9ste, al igual que los otros, perecer\u00e1 cuando el incremento constante de las fuerzas productivas se vea estancado por las relaciones de producci\u00f3n que antes lo favorec\u00edan. M\u00e1xima ley de todos los sistemas que han prevalecido y que bajo el capitalismo se expresa particularmente en la ant\u00edtesis entre el alto grado a que llega la socializaci\u00f3n de la producci\u00f3n, de una parte, y de la otra, la distribuci\u00f3n an\u00e1rquica y la apropiaci\u00f3n individual de los instrumentos y medios de la misma…<\/p>\n
El marxismo es fruto y semilla de lo mejor del intelecto humano, del cual recoge cuanto fuere rescatable, desechando lo que ri\u00f1a con la realidad o la falsee, y al cual le retribuye generosamente, tan s\u00f3lo restringido por las limitaciones y el penoso ascenso del saber cient\u00edfico. As\u00ed como Marx fue implacable con toda superstici\u00f3n religiosa, filos\u00f3fica o de cualquier otra \u00edndole, recib\u00eda con gozo juvenil las revelaciones de un Darwin, de un Morgan o de un Laplace. Hereda la dial\u00e9ctica hegeliana, pero la voltea, ya que, cual \u00e9l mismo dec\u00eda, se hallaba invertida, con los pies hacia arriba, corrigi\u00e9ndole su arrevesada inspiraci\u00f3n idealista. De Feuerbach adopta su postura materialista en la medida en que ciertamente lo era. Y de la conjunci\u00f3n de estas porciones incompletas de la filosof\u00eda alemana acopla su clarividente y arm\u00f3nica concepci\u00f3n y su m\u00e9todo elemental y exacto: el materialismo hist\u00f3rico y dial\u00e9ctico. Es la materia la que gobierna al esp\u00edritu, no al contrario; y nada est\u00e1 est\u00e1tico sino que todo circula y se modifica permanentemente. Marx hall\u00f3 que la primera necesidad de los hombres estriba en proveer los medios con qu\u00e9 mantenerse y procrearse, para lo cual han de entrar en determinadas relaciones entre s\u00ed, el piso real que condiciona el resto de las manifestaciones sociales, como el Estado, la pol\u00edtica, la cultura, en suma, la superestructura de la sociedad. Aunque las alteraciones en la base econ\u00f3mica acarrean las mutaciones en la superestructura, y ello sea lo principal, \u00e9sta tambi\u00e9n evoluciona por s\u00ed misma e incide sobre aqu\u00e9lla, y a veces de manera decisiva, cual sucede en los desenlaces revolucionarios. Otro tanto pasa en la naturaleza, en donde las cosas cambian y se influencian mutuamente, altern\u00e1ndose los papeles en el curso de su desenvolvimiento. Lo que ora es efecto, luego act\u00faa de causa y viceversa. Lo que se desempe\u00f1a como general en un contexto, en otro lo hace de particular. Lo que ayer fue especie, ma\u00f1ana ser\u00e1 familia, y as\u00ed hasta el infinito…<\/p>\n
Asimismo, ayud\u00e1ndose con el repaso cr\u00edtico de la econom\u00eda pol\u00edtica inglesa y desarrollando los ingentes esfuerzos investigativos al respecto, el redactor en jefe de la Gaceta del Rin desentra\u00f1a los misterios del valor de uso y del valor de las mercanc\u00edas como sustratos, respectivamente, del trabajo concreto o \u00fatil y del trabajo abstracto o social; y corre el velo al secreto de la ganancia y del enriquecimiento del capitalista al averiguar la plusval\u00eda y al explicar c\u00f3mo \u00e9sta no es m\u00e1s que la parte no retribuida del trabajo del obrero, y que acumulada en las manos de aqu\u00e9l se convierte en fuente de la fortuna y la omnipotencia de unos pocos y de la ruina y el sometimiento de muchos. El asalariado vende su fuerza de trabajo, una mercanc\u00eda cuyo costo equivale al mantenimiento suyo y de su familia y que al usarse, o consumirse en trabajo, crea un producto superior, con el cual se cubre dicho costo, quedando un excedente, que es el que se embolsa el due\u00f1o de la f\u00e1brica. A la par con la acumulaci\u00f3n capitalista ocurren el auge constante y acelerado de la producci\u00f3n, la relegaci\u00f3n del operario por la m\u00e1quina y el descenso de la cuota de ganancia, fen\u00f3menos que se traducen en crisis peri\u00f3dicas que obligan al capitalismo a suspender dr\u00e1sticamente su carrera, la que reinicia de nuevo, s\u00f3lo despu\u00e9s de que haya eliminado buena cantidad de sus fuerzas productivas con la quiebra de las empresas y el despido de los obreros. Un modo econ\u00f3mico que condena a la indigencia a millones y millones de personas a tiempo que permite la mayor eclosi\u00f3n de bienes; riquezas colosales que carecen de pronto de qui\u00e9nes las compren y disfruten, y muchedumbres abigarradas de hambrientos que sucumben ante una opulencia jam\u00e1s vista\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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