Fundaci\u00f3n del Partido Comunista de China<\/p>\n
Creadores de los c\u00edrculos primigenios, Chen Tu-siu y Li Tashao se hab\u00edan acercado al marxismo en el a\u00f1o 1919, durante el Movimiento del Cuatro de Mayo. La idea de promover en firme una organizaci\u00f3n de partido surgi\u00f3 de unos encuentros que sostuvieron ambos con Weishinsky, vocero enviado a China por la Tercera Internacional. Las inmensas concentraciones en Pek\u00edn y Shanghai, al siguiente a\u00f1o, con motivo del Primero de Mayo, fueron la expresi\u00f3n incipiente del lazo entre esos c\u00edrculos y el movimiento obrero.<\/p>\n
El brote germinal se estableci\u00f3 en Shanghai, cuya c\u00e9lula se confi\u00f3 a Chen Tu-siu. La de Pek\u00edn qued\u00f3 a cargo de Li Tashao. La de Wuhan fue dirigida por Tun Pi-wu. La de Changsha, por Mao.<\/p>\n
Chen Tu-siu tom\u00f3 el mando de la revista Nueva Juventud y fund\u00f3 otra, mensual, El Partido Comunista. Se abrieron en distintas ciudades escuelas para obreros, se crearon centenares de sindicatos y se fund\u00f3 la Liga Juvenil. Tan s\u00f3lido comienzo hizo factible la convocatoria del Primer Congreso Nacional, inaugurado el 23 de julio de 1921, en la zona francesa de Shanghai. Asist\u00edan tan s\u00f3lo trece hombres. El Comintern se vio representado por Marin y Nicolski.<\/p>\n
Al notar que merodeaban patrullas policiales, los delegados abandonaron el recinto y alquilaron una lancha de pasajeros en el lago Nanhu. Vueltos a reunir, y anclado el barco en una orilla, siguieron los debates. Chen Tu-siu fue elegido secretario y se nombr\u00f3 un bur\u00f3 de tres miembros, entre los cuales no figuraba Mao, presente en las sesiones.<\/p>\n
Por qu\u00e9 fue necesario el estallido<\/p>\n
China, populosa naci\u00f3n de campesinos analfabetos, era anta\u00f1o sin\u00f3nimo de hambruna. Millones y millones de labriegos, desarraigados de los feudos por las gravosas cargas, no ten\u00edan enfrente otro camino que la mendicidad o la muerte. Torrenteras anuales anegaban regiones casi tan grandes como la superficie de Colombia; y una vez que pasaban, sobreven\u00edan las sequ\u00edas. All\u00ed todos los ni\u00f1os padec\u00edan desnutrici\u00f3n, el est\u00f3mago inflado por la dieta de hojas y aserr\u00edn. El tifo y otras pestes diezmaban las aldeas.<\/p>\n
Millares de muchachos eran vendidos como esclavos para ser destinados a los trabajos m\u00e1s diversos. El salario en las f\u00e1bricas a duras penas daba para medio comer.<\/p>\n
En la zona internacional de Shanghai, verdaderos ej\u00e9rcitos de prostitutas y cul\u00edes deambulaban d\u00eda y noche. Durante el solo a\u00f1o 1930, fueron incinerados en las fosas comunes de este puerto 28 mil cad\u00e1veres dejados en las calles.<\/p>\n
En las zonas francesas y brit\u00e1nicas de Kuangshou y Shanghai reinaba el apartheid contra los \u00abapestosos amarillos\u00bb, a quienes se imped\u00eda el ingreso a parques y jardines y, desde luego, a los restaurantes exclusivos y a los clubes sociales, en cuyas puertas se le\u00edan avisos como \u00e9ste: \u00abSe prohibe la entrada a chinos y perros\u00bb.<\/p>\n
Cuatro grandes y poderosas familias \u2013Chiang, Soong, Kung y Chen\u2014, con fortunas que superaban los veinte mil millones de d\u00f3lares norteamericanos, monopolizaban las arterias vitales de la econom\u00eda. En contraste, los quinientos millones de habitantes se debat\u00edan en condiciones infrahumanas. \u00c9dgar Snow, corresponsal del Chicago Tribune, no vio en la China prerrevolucionaria sino \u00abpobreza, ignorancia, sordidez, brutalidad, indiferencia, caos y desesperanza general\u00bb.<\/p>\n
El instituto del Movimiento Nacional Campesino<\/p>\n
Creado por el Partido Comunista en julio de 1924, el Instituto Campesino fue una rica cantera de cuadros dirigentes para el incontenible auge de la revoluci\u00f3n democr\u00e1tica. Tuvo sede en Kuangchou, la principal ciudad del sur de China.<\/p>\n
Los cursos, que se abrieron en mayo del 26, comprend\u00edan un extenso curr\u00edculo que iba desde la teor\u00eda militar, a cargo de Chou En-lai, hasta el an\u00e1lisis de clases y el problema del agro, bajo la orientaci\u00f3n de Mao. Hab\u00eda otras materias, como historia del movimiento revolucionario mundial, historia de las sociedades y t\u00e9cnicas de la propaganda. Los estudiantes recib\u00edan activo y esmerado entrenamiento militar. El decano o rector era Siao Chu-n\u00fc.<\/p>\n
Los alumnos estaban divididos en trece grandes grupos, seg\u00fan la zona de donde proven\u00edan. Cada uno estudiaba el problema campesino de su propia regi\u00f3n, en especial, la rentabilidad de la tierra arrendada, las relaciones entre terratenientes y arrendatarios, la proporci\u00f3n num\u00e9rica entre propietarios, semipropietarios y arrendatarios, la situaci\u00f3n pol\u00edtica local, la posici\u00f3n de la mujer y otros temas. Durante los per\u00edodos de pr\u00e1ctica, los j\u00f3venes marchaban a los pueblos, a forjarse directamente en las luchas de clases.<\/p>\n
El Instituto Campesino, uno de los pilares de la Revoluci\u00f3n, fue la primera escuela de cuadros en la cual el Partido prepar\u00f3 con pericia a los jefes y cabecillas del movimiento agrario, durante los fruct\u00edferos a\u00f1os en que la colaboraci\u00f3n con el gobierno facilitaba la actividad abierta.<\/p>\n
En 1925, la amplia sede sirvi\u00f3 de apoyo a la beligerante huelga que sacudi\u00f3 a Kuangchou y a Hongkong durante quince meses, y en que participaron 250 mil trabajadores.<\/p>\n
“Ante China se abren dos caminos”<\/p>\n
Lienzo rojo en pa\u00f1o, de 14 metros de largo por uno de ancho (abajo), que adorn\u00f3 el sal\u00f3n donde el Partido Comunista de China realiz\u00f3 su S\u00e9ptimo Congreso Nacional, presidido por Mao. Las sesiones se celebraron en Yangchialing, Yen\u00e1n, 1945, tres meses antes de la victoria definitiva sobre el Jap\u00f3n.<\/p>\n
En la enorme pancarta se lee: \u00abEnarbolar la bandera de Mao Tsetung para ganar el triunfo final de la Guerra de Resistencia contra el Jap\u00f3n y conquistar la democracia\u00bb.<\/p>\n
Al Congreso asistieron 544 delegados, en representaci\u00f3n de un poco m\u00e1s de un mill\u00f3n de militantes. Mao rindi\u00f3 el trascendental informe titulado Sobre el gobierno de coalici\u00f3n. Plante\u00f3 que una vez derrotada la invasi\u00f3n japonesa, la naci\u00f3n china tendr\u00eda dos futuros posibles: en el primero, el Kuomintang, confabulado con el imperialismo, desatar\u00eda la guerra civil e intentar\u00eda convertir el pa\u00eds en neocolonia; en el segundo, la alianza de las clases revolucionarias, dirigida por el Partido Comunista, aplastar\u00eda el complot yanqui y erigir\u00eda la nueva China, \u00abindependiente, democr\u00e1tica, libre, unificada, pr\u00f3spera y poderosa\u00bb.<\/p>\n
Kuo Mo-jo<\/p>\n
“El cient\u00edfico escribe, no en papeles, sino en el universo ilimitado”<\/p>\n
Destacado cient\u00edfico e historiador, dramaturgo y poeta, Kuo Mo-jo (Guo Moruo), muerto en 1978, es una de las personalidades se\u00f1eras de la Revoluci\u00f3n China. Impuls\u00f3, junto con Lu Sin, la nueva literatura iniciada durante el Movimiento del Cuatro de Mayo. Presidi\u00f3 la Academia de Ciencias de China y la Federaci\u00f3n de Asociaciones Literarias y Art\u00edsticas. Al ser instituida la Rep\u00fablica Popular, fue nombrado viceprimer ministro del Consejo de Estado. Fue asimismo rector em\u00e9rito de la Universidad de Ciencias de China.<\/p>\n
Adem\u00e1s de su rica colecci\u00f3n de poemas, escribi\u00f3 en 1937 el drama hist\u00f3rico Ch\u00fc Yuan, sobre la vida de un gran poeta y patriota del siglo III a.n.e. Ya bajo la invasi\u00f3n japonesa, en 1944, public\u00f3 el ensayo El a\u00f1o Chia-sen, en el cual analiza un importante levantamiento campesino acaecido en el siglo XVII. Caracterizado como un seguidor de la Escuela Rom\u00e1ntica, Kuo Mo-jo tradujo al chino el Fausto, de Goethe, y muchas otras obras del cl\u00e1sico alem\u00e1n.<\/p>\n
Entre sus destacados aportes a la arqueolog\u00eda figuran Ensayo sobre la sociedad antigua de China (1930), Libro de diez cr\u00edticas (1945), \u00c9poca esclavista (1952), \u00c9poca de bronce, en varios tomos, Esquemas de la historia de China (1958) y muchos m\u00e1s.<\/p>\n
En un mensaje a las nuevas generaciones escrito poco antes de morir y titulado \u00abLa primavera de la ciencia\u00bb, Kuo Mo-jo se\u00f1alaba: \u00abEn la vieja sociedad, cu\u00e1ntos trabajadores de la ciencia y la cultura anhelaban la prosperidad de la patria y el florecimiento cient\u00edfico y cultural. En esos a\u00f1os tenebrosos, sin embargo, \u00bfqu\u00e9 posici\u00f3n pod\u00eda tener la ciencia y d\u00f3nde se hallaba la salida para los cient\u00edficos? Numerosas personas con grandes ideales ca\u00edan en la indignaci\u00f3n y la tristeza. Quer\u00edan hacer algo, pero nada pod\u00edan hacer. Eran, verdaderamente, como h\u00e9roes sin campo para su acci\u00f3n.<\/p>\n
\u00abAhora podemos declarar, erguida la frente, que han pasado los d\u00edas en que la ciencia se ve\u00eda acosada por los reaccionarios. \u00a1Ha llegado la primavera de la ciencia!\u00bb Y conclu\u00eda: la ciencia china \u00abno ser\u00e1 escrita en limitados papeles, sino en el universo ilimitado\u00bb.<\/p>\n
El Foro de Yen\u00e1n sobre literatura y arte y literatura<\/p>\n
Casi con los ca\u00f1ones enemigos retumbando a sus puertas, el c\u00edrculo de artistas de Yen\u00e1n organiz\u00f3 una discusi\u00f3n en mayo de 1942, y convoc\u00f3 a crear un gran ej\u00e9rcito que empe\u00f1ara ardua lucha en el re\u00f1ido \u00abfrente de la pluma\u00bb. No fue ni una tertulia, ni un club de mutuo elogio, ni una ronda acad\u00e9mica. Fue un Foro de combate, que alent\u00f3 alrededor de esta pregunta: \u00bfc\u00f3mo puede el artista contribuir a la victoria contra los agresores japoneses, y a reforzar la democracia y la unidad de la naci\u00f3n?<\/p>\n
Se confi\u00f3 a Mao la tarea de plantear los puntos de debate y presentar las conclusiones. Dejando en claro sin ambages que \u00abla pol\u00edtica no equivale al arte\u00bb, Mao esboza una serie de l\u00edneas generales, las unas en pol\u00edtica, las otras propiamente en literatura, que siguen manteniendo con los a\u00f1os renovada vigencia. El Foro busca, anuncia Mao, que nuestro arte se convierta en \u00abarma poderosa\u00bb para unir y educar al pueblo y para aniquilar al enemigo.<\/p>\n
\u00bfA qui\u00e9n deben servir nuestros artistas? Mao enfila el ataque, acerbamente, contra el arte y literatura de traici\u00f3n nacional, y cita a Lenin: hemos de estimular un arte libre, que no sirva a las damiselas hastiadas de todo, ni a los diez mil de arriba, saturados de grasa y aburrimiento, \u00absino a millones y millones de trabajadores\u00bb, que son la flor y nata del pa\u00eds, su fuerza, su futuro.<\/p>\n
La comuna popular<\/p>\n
Desde 1959, fecha en que fue nombrado presidente de la Rep\u00fablica, Liu Shao-chi sostuvo en China reformas similares a las seguidas en la URSS por Nikita Kr\u00faschov: ir permitiendo poco a poco mercados libres y parcelas privadas, regular el trabajo mediante bonos e incentivos materiales, subordinar la industria pesada a la agricultura. Su l\u00ednea se opon\u00eda radicalmente a la que planteaba Mao Tsetung para la construcci\u00f3n del socialismo, basada en las comunas, el Gran Salto Adelante y las diez grandes relaciones. Los dos caminos hab\u00edan de combatir a muerte en cada uno de los frentes. Es el proceso conocido como la Gran Revoluci\u00f3n Cultural Proletaria, que sacudi\u00f3 el pa\u00eds.<\/p>\n
Derrocado Liu Shao-chi, por el a\u00f1o 1971 hab\u00eda en China 70 mil comunas, distribuidas en centenares de miles de brigadas y equipos de producci\u00f3n, que agrupaban a 550 millones de personas. Tanto las tierras de labranza como la maquinaria y agroindustrias pertenec\u00edan en forma colectiva a equipos y brigadas. Se buscaban dos metas: conquistar la autosuficiencia en cereales y obtener excedentes con destino al Estado, que monopolizaba las compras.<\/p>\n
La comuna modelo era Tachai, en la provincia de Shans\u00ed. \u00bfPor qu\u00e9, al decir de Mao, hab\u00eda que \u00abaprender de Tachai\u00bb? Durante cinco largos lustros, nivelando monta\u00f1as, recobrando desiertos, construyendo canales y levantando diques, los campesinos hab\u00edan demostrado la superioridad del socialismo. En 1970, Tachai logr\u00f3 una media por hect\u00e1rea de ocho toneladas de cereales.<\/p>\n
Muerto Mao y derrocado su sucesor, Jua Guofeng, la comuna se ha ido desmontando para dar v\u00eda a las parcelas privadas y a los mercados libres.<\/p>\n
Ciudad her\u00f3ica de China<\/p>\n
Yen\u00e1n, Ciudad Heroica, est\u00e1 situada al norte, en la provincia de Shens\u00ed. All\u00ed, cumplida la Gran Marcha, se estableci\u00f3 por muchos a\u00f1os el Comit\u00e9 Central del Partido Comunista de China. Desde Yen\u00e1n se dirigieron las acciones de guerra contra la ocupaci\u00f3n japonesa.<\/p>\n
Al igual que la mayor\u00eda de habitantes, los jefes comunistas m\u00e1s notables \u2013Ho Chi Minh, entre ellos\u2014 resid\u00edan en casas cuevas abiertas en la roca. Algunas veces, recuerda \u00c9dgar Snow, no teniendo m\u00e1s alimento que fr\u00edjoles y arroz, les tocaba por fuerza \u00abdisciplinar su est\u00f3mago\u00bb.<\/p>\n
En una de esas grutas, dotada, como es f\u00e1cil imaginar, con espartano mobiliario, Mao escribi\u00f3 m\u00e1s de cien obras, laborando en las noches y durmiendo de d\u00eda. Entre ellas, Sobre la guerra prolongada \u2013quiz\u00e1 su texto militar m\u00e1s brillante\u2014, Sobre la t\u00e1ctica de lucha contra el imperialismo japon\u00e9s, Sobre el gobierno de coalici\u00f3n, y dos aportes fundamentales a la filosof\u00eda del materialismo dial\u00e9ctico, Sobre la contradicci\u00f3n y Sobre la pr\u00e1ctica.<\/p>\n
Un gigante llamado Shaoshan, ‘peque\u00f1a monta\u00f1a’<\/p>\n
Chou En-lai naci\u00f3 en 1898 en Juai An, provincia de Chiangs\u00fa (Jiangsu), al este. Descendiente de mandarines arruinados, complet\u00f3 sus estudios en Jap\u00f3n, donde lo sorprendi\u00f3 la aurora de Octubre. Se vincul\u00f3 desde muy joven al Movimiento del Cuatro de Mayo, como editor en jefe de uno de sus peri\u00f3dicos.<\/p>\n
Viaj\u00f3 a Francia en 1920, donde fund\u00f3 la Liga de la Juventud Comunista, admitida en el 22 por el reci\u00e9n creado Partido. En las barriadas pobres de Par\u00eds hizo estrecha amistad con un p\u00e1lido joven annamita conocido como \u00abEl Patriota\u00bb (Ai Quoc), cocinero en restaurantes, y que hab\u00eda de transmitir a la inmortalidad un nom de guerre indome\u00f1able: Ho Chi Minh, que significa \u00abEl que lleva la l\u00e1mpara\u00bb. Colabor\u00f3 despu\u00e9s con Chu Te, que resid\u00eda en Alemania \u2014donde estudiaba la teor\u00eda prusiana de la guerra\u2014, a organizar a los a\u00fan dispersos c\u00edrculos de inmigrantes.<\/p>\n
De vuelta en China, fue nombrado en 1924 secretario pol\u00edtico de la estrat\u00e9gica Academia Militar de Whampoa (Hangpu), en Kuangchou, vivo a\u00fan Sun Yatsen y cuando el Kuomintang colaboraba activamente con el Partido Comunista. Por esos mismos a\u00f1os dict\u00f3 clases, junto a Mao Tsetung, en el Instituto del Movimiento Campesino. Tras el golpe de Estado se refugi\u00f3 en Chiangs\u00ed (Jiangxi), donde ya Mao hab\u00eda construido el Ej\u00e9rcito Rojo. No tard\u00f3 en integrar el Bur\u00f3 Pol\u00edtico, m\u00e1ximo centro ejecutivo del Partido. Por su cabeza pagaba el presidente Chiang Kai-shek 80 mil d\u00f3lares. Por la de Mao, 250 mil.<\/p>\n
En calidad de comisario pol\u00edtico del ej\u00e9rcito que emprendi\u00f3 la Gran Marcha, Chou se instal\u00f3 en Yen\u00e1n desde octubre de 1935. Usaba en esa \u00e9poca el seud\u00f3nimo partidario de Shaoshan, \u2018Peque\u00f1a monta\u00f1a\u2019.<\/p>\n
Creado el frente \u00fanico, fue nombrado vocero del Partido en las negociaciones con el Kuomingtang, en cuyas arduas incidencias revel\u00f3 su rara habilidad de negociador.<\/p>\n
Con el triunfo de la Revoluci\u00f3n, en 1949, Chou En-lai se convirti\u00f3 en primer ministro y, como tal, en responsable de las relaciones exteriores.<\/p>\n
Viaj\u00f3 a Mosc\u00fa en 1950, a allanar el Tratado de Amistad Chino-sovi\u00e9tica firmado por Stalin y Mao.<\/p>\n
Se hizo tambi\u00e9n presente en Mosc\u00fa durante las sesiones del XXII Congreso del Partido Comunista de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, muerto ya Stalin y asaltado por Kr\u00faschov el poder, y en forma erguida refut\u00f3 sus intrigas y calumnias. Todav\u00eda sin levantarse las sesiones, Chou fue a la Plaza Roja, seguido por la prensa de todo el mundo, y en la tumba de Stalin deposit\u00f3 una ofrenda cuya inscripci\u00f3n dec\u00eda: \u00abA J. V. Stalin, gran marxista-leninista\u00bb. En seguida, sin despedirse de sus hostiles anfitriones, se regres\u00f3 a Pek\u00edn. Lo esperaba en el aeropuerto una nutrida muchedumbre, presidida por Mao.<\/p>\n
A partir de 1966, y en el proceso de la Gran Revoluci\u00f3n Cultural Proletaria, actu\u00f3 sin vacilar contra la camarilla revisionista y prosovi\u00e9tica que encabezaba el presidente de la Rep\u00fablica, Liu Shao-chi, \u00abprincipal seguidor del camino capitalista dentro del Partido\u00bb. Hombro a hombro con Mao, debel\u00f3 a\u00f1os m\u00e1s tarde la criminal conjura de Lin Piao y de la Banda de los Cuatro.<\/p>\n
Una de las victorias m\u00e1s rotundas de China en el terreno diplom\u00e1tico fue el voto de la ONU, tras decenios de cerco imperialista, en el que se expuls\u00f3 a Chiang Kai-shek y se admiti\u00f3 al gobierno de la Rep\u00fablica Popular como \u00abel leg\u00edtimo representante del pueblo chino\u00bb.<\/p>\n
En las negociaciones posteriores con Kissinger, Chou En-lai prepar\u00f3 la entrevista de Mao con el presidente norteamericano Richard Nixon, hito trascendental en el aislamiento del socialimperialismo sovi\u00e9tico, principal amenaza para la paz del mundo.<\/p>\n
Especialmente activa en estos a\u00f1os fue su tarea diplom\u00e1tica de respaldo a las luchas de los tres pueblos indochinos.<\/p>\n
Chou En-lai fue vicepresidente del Comit\u00e9 Central, presidente del Consejo de Estado y presidente del Comit\u00e9 Nacional de la Conferencia Consultiva Pol\u00edtica del Pueblo Chino.<\/p>\n
V\u00edctima de c\u00e1ncer, falleci\u00f3 en Pek\u00edn el 8 de enero de 1976.<\/p>\n
Poema<\/p>\n
Los leales padres que tanto sacrificaron por la Naci\u00f3n
\nNunca temieron el destino final.
\nAhora que nuestro pa\u00eds se ha vuelto rojo
\n\u00bfqui\u00e9n ser\u00e1 su guardi\u00e1n? Nuestra misi\u00f3n, inconclusa,
\npuede tomar mil a\u00f1os. La lucha nos fatiga y se ha vuelto
\ngris nuestro cabello.<\/p>\n
T\u00fa y yo, viejos amigos, \u00bfpodemos quedarnos mirando c\u00f3mo
\nse lleva nuestros esfuerzos la marea?<\/p>\n
(Poema de Mao Tsetung dedicado a Chou En-lai)
\nChou En-lai.<\/p>\n
Chu Te<\/p>\n
Chu Te fue uno de los jefes comunistas que, junto con Chen Yi, se sublevaron el 1\u00ba de agosto de 1927 contra el usurpador Chiang Kai-shek, a ra\u00edz del Levantamiento de Nanchang; y que, en abril de 1928, tray\u00e9ndose consigo a sus legiones, se fue a engrosar las del Partido en las monta\u00f1as Chingkang, al sudeste. En el transcurso de las guerras civiles, Chu fue nombrado comandante supremo del ej\u00e9rcito que cumpli\u00f3 la Gran Marcha y, a\u00f1os despu\u00e9s, durante la Segunda Guerra Mundial, comandante en jefe del XVIII Grupo de Ej\u00e9rcitos, que agrupaba a las fuerzas comunistas.<\/p>\n
Hasta el momento de su muerte, Chu Te permaneci\u00f3 leal a Mao y a la Revoluci\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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