Con la divisi\u00f3n del trabajo, que lleva impl\u00edcitas todas estas contradicciones y que descansa, a su vez, sobre la divisi\u00f3n natural del trabajo en el seno de la familia y en la divisi\u00f3n de la sociedad en diversas familias contrapuestas, se da, el mismo tiempo, la distribuci\u00f3n y, concretamente la distribuci\u00f3n desigual, tanto cuantitativa como cualitativamente, del trabajo y de sus productos; es decir la propiedad, cuyo primer germen, cuya forma inicial se contiene ya en la familia, donde la mujer y los hijos son los esclavos del marido. La esclavitud, todav\u00eda muy rudimentaria, ciertamente latente en la familia, es la primera forma de propiedad, que, por lo dem\u00e1s, ya aqu\u00ed corresponde perfectamente a la definici\u00f3n de los modernos economistas, seg\u00fan la cual es el derecho a disponer de la fuerza de trabajo de otros. Por lo dem\u00e1s la divisi\u00f3n del trabajo y la propiedad derivada son t\u00e9rminos id\u00e9nticos; uno de ellos dice, referido a la esclavitud, lo mismo que al otro, referido al producto de \u00e9sta\u201d.<\/p>\n
(C. Marx y F. Engels. La ideolog\u00eda alemana)<\/p>\n
\u201cLA familia moderna contiene un germen, no s\u00f3lo la esclavitud (servitus), sino tambi\u00e9n la servidumbre, y desde el comienzo mismo guarda relaci\u00f3n con las cargas en la agricultura. Encierra, la miniature, todos los antagonismos que se desarrollan m\u00e1s adelante en la sociedad y en su Estado\u201d.<\/p>\n
(C. Marx citado por F. Engels. El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado, 1891)<\/p>\n
\u201cAs\u00ed, pues las riquezas, a medida que iban en aumento, daban, por una parte, al hombre una posici\u00f3n m\u00e1s importante que a la mujer en la familia, y por otra parte hac\u00edan que naciera en \u00e9l la idea de valerse de esta ventaja para modificar en provecho de sus hijos el orden de herencia establecido. Pero esto no pod\u00eda hacerse mientras permaneciera la fijaci\u00f3n seg\u00fan el derecho materno. Este ten\u00eda que ser abolido, y lo fue\u201d<\/p>\n
\u201cEl derrocamiento del derecho materno fue la gran derrota hist\u00f3rica del sexo femenino en todo el mundo. El hombre empu\u00f1o tambi\u00e9n las riendas en la casa, la mujer se vio degradada, convertida en la servidora, en la esclava de la lujuria del hombre, en un simple instrumento de reproducci\u00f3n. Esta baja condici\u00f3n de la mujer, que se manifiesta sobre todo en los griegos de los tiempos heroicos, y m\u00e1s a\u00fan en los tiempos cl\u00e1sicos, ha sido gradualmente retocada, disimulada y, en ciertos sitios, hasta revestida de formas mas suaves, pero no, ni mucho menos, abolida\u201d<\/p>\n
\u201cFamulus, quiere decir esclavo domestico, y familia es el conjunto de los esclavos pertenecientes a un mismo hombre\u201d.<\/p>\n
\u201cEl hombre es en la familia el burgu\u00e9s; la mujer representa en ella al proletariado\u201d.<\/p>\n
\u201cEn cuanto los medios de producci\u00f3n pasen a ser propiedad com\u00fan, la familia individual dejara de ser la unidad econ\u00f3mica de la sociedad. La econom\u00eda domestica se convertir\u00e1 en un asunto social; el cuidado y la educaci\u00f3n de los hijos, tambi\u00e9n. La sociedad cuidar\u00e1 con el mismo esmero de todos los hijos, sean leg\u00edtimos o naturales. As\u00ed desaparecer\u00e1 el temor a las \u201cconsecuencias\u201d, que es hoy el m\u00e1s importante motivo social-tanto desde el punto de vista moral como desde el punto de vista econ\u00f3mico, que impide a una joven soltera entregarse libremente al hombre a quien ama.
\n\u00a1No bastara eso para que se desarrollen progresivamente unas relaciones sexuales m\u00e1s libres y tambi\u00e9n para hacer a la opini\u00f3n p\u00fablica menos rigorista acerca de la honra de las v\u00edrgenes y la deshonra de las mujeres! Y, por \u00faltimo, \u00a1No hemos visto que en el mundo moderno la prostituci\u00f3n y la monogamia, aunque antag\u00f3nicas son inseparables, como polos de un mismo orden social!
\n\u00bfPuede desaparecer la prostituci\u00f3n sin arrastrar consigo al abismo a la monogamia?<\/p>\n
\u201cPor eso, cuando lleguen a desaparecer las consideraciones econ\u00f3micas en virtud de las cuales las mujeres han tenido que aceptar esta infidelidad habitual de los hombres, la preocupaci\u00f3n por su propia existencia y aun m\u00e1s por el porvenir de los hijos, la igualdad alcanzada por la mujer, a juzgar por toda nuestra experiencia anterior, influir\u00e1 mucho m\u00e1s en el sentido de hacer mon\u00f3gamos a los hombres que en de hacer poliandras a las mujeres\u201d.<\/p>\n
(F. Engels. El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado, 1891)<\/p>\n
El derecho al trabajo
\n\u201cSi la mujer cumple con sus deberes en el servicio privado de la familia, queda excluida del trabajo social y no puede ganar nada; y s\u00ed quiere tomar parte en la industria social y ganar por su cuenta, le es imposible cumplir con sus deberes de familia. Lo mismo que en la f\u00e1brica, le acontece a la mujer en todas las ramas del trabajo, incluidas la medicina y la abogac\u00eda\u201d.<\/p>\n
(F. Engels, op, cot, 1891)<\/p>\n
\u201cPor \u00faltimo, en las haciendas capitalistas, el trabajo del hombre predomina sobre el de la mujer. \u00bfQu\u00e9 significa esto? Esto significa que en la agricultura la obrera, la proletaria y la campesina, debe esforzarse mucho m\u00e1s, derrengarse, deslomarse en el trabajo en perjuicio de su salud y de la de sus hijos, para equipararse en lo posible a los hombres, que trabajan en la gran producci\u00f3n capitalista. Esto significa que la peque\u00f1a producci\u00f3n s\u00f3lo se mantiene bajo el capitalismo a base de exprimir al obrero m\u00e1s cantidad de trabajo que la que saca de \u00e9l la gran producci\u00f3n\u201d.<\/p>\n
(V. I. Lenin. La peque\u00f1a producci\u00f3n en la agricultura, 1913)<\/p>\n
El divorcio
\n\u201cEn la mayor\u00eda de los casos, el derecho al divorcio es irrealizable bajo el capitalismo, ya que el sexo oprimido est\u00e1 agobiado econ\u00f3micamente, y la mujer, cualquiera que sea la democracia, siegue siendo bajo el capitalismo la \u201cesclava del hogar\u201d, recluida en la alcoba, en el cuarto de los ni\u00f1os, en la cocina\u201d.<\/p>\n
\u201cBajo el capitalismo, el derecho al divorcio, lo mismo que todos los derechos democr\u00e1ticos sin excepci\u00f3n, es de dif\u00edcil realizaci\u00f3n, es algo condicional, limitado, restringido en virtud de las formalidades a que est\u00e1 sujeto\u201d.<\/p>\n
\u201cCuanto m\u00e1s plena sea la libertad de divorcio, m\u00e1s claro serpa para la mujer que el origen de su \u2018escalvitud domestica\u2019 residen en el capitalismo, y no en la falta de derechos\u201d.<\/p>\n
(V. Lenin. Sobre la caricatura del marxismo y el \u201ceconomismo imperialista\u201d, 1924)<\/p>\n
\u201cSi el matrimonio fundado en el amor es el \u00fanico moral, s\u00f3lo puede ser moral el matrimonio donde el amor persiste. Pero la duraci\u00f3n del acceso del amor sexual es muy variable seg\u00fan los individuos, particularmente entre los hombres en virtud de ello, cuando el afecto desaparezca o sea reemplazado por un nuevo amor apasionado, el divorcio ser\u00e1 un beneficio lo mismo para ambas partes que para la sociedad. S\u00f3lo que deber\u00e1 ahorrarse a la gente el tener que pasar por el barrizal in\u00fatil de un pleito de divorcio\u201d.<\/p>\n
(F. Engels, op cit, 1891)<\/p>\n
La llamada
\n\u201creivindicaci\u00f3n\u201d del amor libre<\/p>\n
\u201cDe momento debo expresar mi opini\u00f3n sobre lo siguiente; le aconsejo que suprima en absoluto la reivindicaci\u00f3n (femenina) del amor libre. Pr\u00e1cticamente, es una reivindicaci\u00f3n burguesa, y no proletaria. En realidad \u00bfQu\u00e9 en tiende usted por esta reivindicaci\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 se puede entender por una tal reivindicaci\u00f3n?<\/p>\n
1) \u00bfQue la mujer se vea libre de todo c\u00e1lculo material (financiero) en cuestiones de amor? 2) \u00bfQu\u00e9 sea vea tambi\u00e9n libre de toda preocupaci\u00f3n material? 3) \u00bfDe los prejuicios religiosos? 4) \u00bfDe las prohibiciones de la cabeza de familia, etc.? 5) \u00bfDe los prejuiciosos de la sociedad? 6) \u00bfDe la mezquina atm\u00f3sfera (campesina, o peque\u00f1o burguesa, o intelectual-burguesa) del medio ambiente? 7) \u00bfDe las trabas de la ley, de los tribunales y de la polic\u00eda? 8) \u00bfDe la seriedad en el amor? 9) \u00bfDe la procreaci\u00f3n? 10) \u00bfDe la libertad de adulterio? etc.<\/p>\n
He enumerado muchos matices (no todos, naturalmente). Usted, naturalmente, no comprende por esta reivindicaron los No. 8-10, sino los No. 1-7, para los No. 1-7 es preciso elegir otra denominaci\u00f3n, pues el amor libre no expresa con exactitud esta idea\u201d.<\/p>\n
\u201cPrecisamente porque en la sociedad moderna las clases m\u00e1s locuaces, alborotadas y mejor situadas comprenden por \u2018amor libre\u2019 los No. 8-10, precisamente por eso dicha reivindicaci\u00f3n no es una reivindicaci\u00f3n proletaria, sino burguesa\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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