En febrero pasado se present\u00f3 en varias ciudades del pa\u00eds la Pe\u00f1a Art\u00edstica Cultural Huaytar\u00e1 Arqueol\u00f3gica, Pacha, procedente del Per\u00fa. La siguiente es la entrevista con uno de los directivos de este valioso grupo folcl\u00f3rico el compa\u00f1ero C\u00e9sar Rojas.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo surgi\u00f3 Pacha?<\/p>\n
Pacha quiere decir, en quechua, tierra. Tambi\u00e9n es la sigla de nuestra instituci\u00f3n, la Pe\u00f1a Art\u00edstica Cultural Huaytar\u00e1 Arqueol\u00f3gica. Huaytar\u00e1 se llama el pueblo donde surgimos. Est\u00e1 ubicado en el centro del pa\u00eds, en el departamento de Huancavelica, una regi\u00f3n eminentemente minera y de notables riquezas arqueol\u00f3gicas, tan importantes como las que existen en Cuzco y en Machu Picchu. Una de nuestras primeras metas fue la de hacer sentir en el resto del Per\u00fa, y en Lima, la capital, la voz olvidada de la provincia. Con esta inquietud creamos el grupo, para difundir los valores folcl\u00f3ricos de nuestra tierra. M\u00e1s tarde los integrantes de Pacha nos radicamos en Lima.<\/p>\n
All\u00ed, adem\u00e1s de consolidarnos, comprendimos que era necesario interpretar el folclor de otras regiones peruanas. Comenzamos igualmente a preocuparnos no s\u00f3lo por resolver los problemas est\u00e9ticos de las representaciones, sino m\u00e1s profundamente, los problemas de contenido, buscando una concepci\u00f3n pol\u00edtica que orientara nuestra producci\u00f3n. Dimos ese paso adelante, y aunque algunos miembros del conjunto se alejaron, por esa misma decisi\u00f3n mucha gente meritoria se nos acerc\u00f3. Actuamos entonces en los que para nosotros representan los m\u00e1s valiosos escenarios; en centros mineros, en sedes sindicales, en comunidades ind\u00edgenas, en la mayor\u00eda de las provincias peruanas y hasta en teatros importantes de Lima.<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1l es el m\u00e1s significativo logro de Pacha hasta hoy?<\/p>\n
Tal vez el de haber hecho entender que la cultura hace parte de la lucha por la democracia y que es un terreno fundamental para la revoluci\u00f3n. En nuestro pa\u00eds, en este campo, como en los dem\u00e1s, existen dos fuerzas antag\u00f3nicas. De un lado, la burgues\u00eda y los otros sectores econ\u00f3micamente poderosos, que controlan el pa\u00eds y que tratan de que desaparezca nuestra nacionalidad, la esencia de nuestra autenticidad fundamentalmente herencia del imperio inca, del cual desciende un elevado porcentaje de la poblaci\u00f3n peruana. Del otro, est\u00e1n millones de compatriotas, muchos de los cuales s\u00f3lo hablan y entienden quechua, y que persisten en conservar sus propios valores, sin negarse por ello a aprender y a recibir con entusiasmo los aportes de otras culturas. El imperialismo y las clases explotadoras propagan la m\u00fasica comercializada y la tergiversaci\u00f3n de las artes, asoci\u00e1ndolas a la droga, el vicio y el alcoholismo. Contra tales manifestaciones degradantes ha de enfrentarse el pueblo, y los artistas revolucionarios debemos ayudarlo y orientarlo.<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1ntas personas integran a Pacha?
\nA pesar de que es mucha la gente que se acerca al grupo queriendo ingresar a \u00e9l, por ahora s\u00f3lo podemos sostener una planta de 30 artistas. A esta gira por Colombia hemos tra\u00eddo, como invitados especiales, al D\u00fao de las Hermanitas Constantina y Victoria S\u00e1nchez; a Wiracocha, como se nombra el tenor l\u00edrico Lorenzo Franco Jord\u00e1n, y a Porfirio Gonzalo S\u00e1nchez, destacado compositor, quienes llevan ya tiempo trabajando con nosotros. En este momento Pacha cuenta con una base activa de 50 socios, quienes cotizan y planifican las actividades de la pe\u00f1a. Hemos encontrado personalidades que nos admiran y nos apoyan materialmente, adem\u00e1s de facilitarnos canales para presentarnos ante las masas. La base primordial de nuestros recursos radica en el auto-sostenimiento, m\u00e1s la colaboraci\u00f3n del pueblo y de sus organizaciones.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo elabora Pacha la representaci\u00f3n de una obra?
\nPrimero investigamos el origen, el contenido y las posibilidades expresivas de cada danza. El elenco est\u00e1 consciente de que cada coreograf\u00eda que montamos guarda una \u00edntima relaci\u00f3n con la vida del pueblo, con la historia, incluso con las relaciones y los medios de producci\u00f3n prevalecientes en la \u00e9poca que refleja. Si bailamos el Hayra Huaytarina, por ejemplo, sabemos que se trata de una pieza que se origin\u00f3 en el trabajo de la herranza, en la cr\u00eda de animales, en unas circunstancias de opresi\u00f3n semi-feudal que impregnaban las melod\u00edas con aquella tristeza producto del despotismo que sufr\u00edan los campesinos. A veces estallan en expresiones festivas, que recuerdan los breves instantes de esparcimiento de los siervos de la tierra.<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1l fue la experiencia de su gira por Colombia?
\nHicimos conocer en varias de las ciudades colombianas el inmenso valor de nuestra cultura vern\u00e1cula. Adem\u00e1s de propagarla, la hemos exaltado, ya que es prop\u00f3sito fundamental de Pacha transmitir y revalorar las ra\u00edces art\u00edsticas de nuestro pueblo y defenderlas, tanto de la agresi\u00f3n cultural externa, orientada por los pa\u00edses imperialistas, como de las corrientes peque\u00f1o-burgueses que pretenden exhibir el folclor cual una mercanc\u00eda, o un espect\u00e1culo artificioso y estilizado. Como se habr\u00e1n podido dar cuenta ustedes, nuestra labor art\u00edstica es propiciada por nuestro Partido, el Partido Comunista del Per\u00fa \u201cPatria Roja\u201d. Es as\u00ed como este recorrido posee para Pacha una doble importancia. La de dar a conocer nuestro patrimonio cultural, y la de intercambiar experiencias y estrechar relaciones con los camaradas del MOIR y los componentes del Teatro Libre de Bogot\u00e1. Estamos aprovechando el contacto con los miembros del grupo teatral para asimilar sus lecciones en cuanto a la responsabilidad partidaria, a la disciplina, y a la atenci\u00f3n de la lucha pol\u00edtica como en el caso de la vinculaci\u00f3n a la campa\u00f1a electoral del MOIR. Ya que tanto ellos como nosotros, se lo debemos todo a un partido proletario que nos dirige.<\/p>\n
Por otra parte nos alegramos de haber podido conocer al pueblo colombiano, y a su pa\u00eds, ya que si bien existen similitudes econ\u00f3micas, sociales y pol\u00edticas entre las dos naciones, en otros aspectos encontramos ciertas diferencias hist\u00f3ricas, culturales y geogr\u00e1ficas.<\/p>\n
Finalmente, quiero saludar a todos los trabajadores de esta gran naci\u00f3n, a los obreros, a los campesinos, a los maestros, a los artesanos, a los revolucionarios, a los intelectuales, a los estudiantes, agradecerles la c\u00e1lida acogida que nos brindan a trav\u00e9s de el n\u00facleo de combate que es el Teatro Libre y dejarles el abrazo de los rebeldes y hermanos del Per\u00fa.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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