Mao Tsetung
\n\u201cDebemos recoger la rica herencia y las buenas tradiciones del arte y la literatura que nos han legado las \u00e9pocas pasadas de China y del extranjero, pero el objetivo ser\u00e1 siempre servir a las grandes masas populares. No nos negamos a utilizar las formas art\u00edsticas y literarias del pasado,, pero en nuestras manos, estas viejas formas, remodeladas y con un nuevo contenido, se convierten en algo revolucionario al servicio del pueblo\u201d.<\/p>\n
(\u201cIntervenciones en el Foro de Yen\u00e1n sobre Arte y Literatura\u201d, mayo de 1942).<\/p>\n
\u201cLas obras art\u00edsticas y literarias, como formas ideol\u00f3gicas, son producto del reflejo en el cerebro del hombre de una existencia social determinada. El arte y la literatura revolucionarios son producto del reflejo de la vida del pueblo en el cerebro de los artistas y escritores revolucionarios. En la misma vida del pueblo est\u00e1n los yacimientos de materia prima para el arte y la literatura, material en estado natural, no elaborado, pero, a la vez, el m\u00e1s vivo, el m\u00e1s rico y el m\u00e1s fundamental; en este sentido, ante \u00e9l quedan p\u00e1lidos todo arte y literatura. Ese material constituye el manantial \u00fanico e inagotable del arte y literatura. Es la \u00fanica fuente, la \u00fanica posible, no puede haber otra\u201d.<\/p>\n
(\u201cIntervenciones en el Foro de Yen\u00e1n sobre Arte y Literatura\u201d, mayo de 1942).<\/p>\n
\u201cExistiendo un criterio pol\u00edtico y un criterio art\u00edstico, \u00bfcu\u00e1l es la relaci\u00f3n entre ellos? La pol\u00edtica no equivale al arte, ni una concepci\u00f3n general del mundo equivale a un m\u00e9todo de creaci\u00f3n y critica art\u00edsticas. No s\u00f3lo negamos que haya un criterio pol\u00edtico abstracto y absolutamente invariable, sino que haya un criterio art\u00edstico abstracto y absolutamente invariable; en toda sociedad de clases, cada clase tiene sus propios criterios pol\u00edtico y art\u00edstico. Pero todas las clases, en todas las sociedades de clases, siempre colocan el criterio pol\u00edtico en el primer lugar y el art\u00edstico, en el segundo. La burgues\u00eda rechaza siempre las obras del arte y la literatura proletarias, por muy grandes que sean sus m\u00e9ritos art\u00edsticos. El proletariado, a su vez, debe examinar, en primer t\u00e9rmino, la actitud hacia el pueblo de las obras art\u00edsticas y literarias de las \u00e9pocas pasadas y si tienen una significaci\u00f3n progresista en la historia, y de este modo adoptar una actitud diferenciada hacia ellas. Algunas obras, radicalmente reaccionarias desde el punto de vista pol\u00edtico, pueden tener al mismo tiempo cierta calidad art\u00edstica. Cuando m\u00e1s reaccionario sea el contenido de una obra y cuanto m\u00e1s elevada su calidad art\u00edstica, tanto m\u00e1s puede envenenar al pueblo, y mayor raz\u00f3n existe para rechazarla. La caracter\u00edstica com\u00fan del arte y la literatura de todas las clases explotadoras en su periodo de decadencia, es la contradicci\u00f3n entre su contenido pol\u00edtico reaccionario y su forma art\u00edstica. Lo que exigimos es la unidad de la pol\u00edtica y el arte, la unidad del contenido y la forma, la unidad del contenido pol\u00edtico revolucionario y el m\u00e1s alto grado posible de perfecci\u00f3n de la forma art\u00edstica. Por progresista que sea en lo pol\u00edtico, una obra de arte que no tenga valor art\u00edstico, carecer\u00e1 de fuerza. Por eso nos oponemos, tanto a las obras art\u00edsticas con puntos de vista pol\u00edticos err\u00f3neos, como la creaci\u00f3n de obras al \u2018estilo del cartel y consigna\u2019, obras acertadas en su punto de vista pol\u00edtico pero carentes de fuerza art\u00edstica. En el problema del arte y la literatura, tenemos que sostener una lucha en dos frentes\u201d.<\/p>\n
(\u201cIntervenciones en el Foro de Yen\u00e1n sobre Arte y Literatura\u201d, mayo de 1942).<\/p>\n
\u201cLa orientaci\u00f3n de que cien flores se abran y compitan cien escuelas ideol\u00f3gicas estimula el desarrollo del arte y el progreso de la ciencia, y as\u00ed fomenta el florecimiento de la cultura socialista en nuestro pa\u00eds. En el arte puede desenvolverse libremente distintas formas y estilos; en la ciencia, pueden contener libremente diferentes escuelas. Consideramos que la difusi\u00f3n forzada, por medio de medidas administrativas, de un estilo particular, de una escuela particular y la prohibici\u00f3n de otro estilo u otra escuela ideol\u00f3gica, obstaculizan el progreso del arte y la ciencia. El problema de lo correcto y lo err\u00f3neo en el arte y en la ciencia debe resolverse por la discusi\u00f3n libre en los medios art\u00edsticos o cient\u00edficos, en el transcurso de la practica del arte o de la ciencia, y no de una manera simplista. El definir lo acertado y lo err\u00f3neo exige con frecuencia un periodo de prueba. En la historia es frecuente que lo nuevo, lo acertado, no obtiene al principio el asenso de la mayor\u00eda de los hombres, y que s\u00f3lo puede abrirse camino de manera tortuosa en la lucha\u201d.<\/p>\n
(\u201cSobre el tratamiento correcto de las contradicciones en el seno del pueblo\u201d, febrero de 1957).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Mao Tsetung \u201cDebemos recoger la rica herencia y las buenas tradiciones del arte y la literatura que nos han legado las \u00e9pocas pasadas de China y del extranjero, pero el objetivo ser\u00e1 siempre servir a las grandes masas populares. 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