En marzo de 1871 el proletariado de Par\u00eds, empu\u00f1ando el fusil, derroc\u00f3 a la burgues\u00eda, destruy\u00f3 la maquinaria burocr\u00e1tico – militar e implant\u00f3 su dictadura: la Comuna de Par\u00eds. Su formidable lucha por establecer y defender el primer poder obrero en la historia constituy\u00f3 un gran salto adelante de la revoluci\u00f3n proletaria mundial. All\u00ed se forjaron principios que “se manifestar\u00e1n una y otra vez hasta que la clase obrera consiga la liberaci\u00f3n” y que, heredados y desarrollados por Marx, Engels, Lenin, Stalin y Mao Tsetung, son la segura gu\u00eda para la acci\u00f3n del proletariado y los pueblos en su combate contra el imperialismo norteamericano y todo sus lacayos, y para la construcci\u00f3n del socialismo y el paso al comunismo. <\/p>\n
Los revolucionarios proletarios celebran el primer centenario de la Comuna de Par\u00eds en momentos en que los pueblos le tienden un cerco mortal al imperialismo yanqui, dando lugar a una situaci\u00f3n mundial sin precedentes debido al predominio incontenible de la corriente revolucionaria. Para llegar a esta excelente situaci\u00f3n han necesitado librar, junto a la lucha pol\u00edtica, una amplia y profunda lucha ideol\u00f3gica a fin de que prevalezcan los principios revolucionarios y avance y se lleve hasta el final la revoluci\u00f3n proletaria. De all\u00ed que la conmemoraci\u00f3n de la Comuna se d\u00e9 dentro del marco de una nueva, aguda e intensa lucha de clases en los terrenos de la ideolog\u00eda: la lucha entre el marxismo-leninismo-pensamiento Mao Tsetung, ideolog\u00eda del proletariado, y las diversas ideas que, con una naturaleza de clase burguesa o peque\u00f1oburguesa, se oponen u obstaculizan el combate contra el imperialismo y la reacci\u00f3n. <\/p>\n
Dos experiencias legadas por la Comuna de Par\u00eds, una positiva y otra negativa, adquieren una importancia tan fundamental para la revoluci\u00f3n en Colombia y Am\u00e9rica Latina que sin tenerlas en cuenta es imposible para el proletariado, a la cabeza del pueblo, conquistar el Poder. Hoy como ayer la posici\u00f3n que se tome respecto a estas experiencias permite delimitar campos entre los marxista-leninistas y los oportunistas de derecha y de “izquierda”, entre los revolucionarios y los seudorrevolucionarios. <\/p>\n
La gran experiencia positiva es la utilizaci\u00f3n de la violencia revolucionaria para implantar la dictadura del proletariado. <\/p>\n
La gran experiencia negativa, que explica por qu\u00e9 la Comuna no pudo conservar el poder conquistado, es que si se carece de un partido pol\u00edtico proletario, “distinto y opuesto” a los partidos de las clases explotadoras, es imposible que el proletariado pueda establecer y consolidar su dictadura y avanzar por el anchuroso camino del socialismo. <\/p>\n
El socialimperialismo que promueven y alientan los dirigentes revisionistas sovi\u00e9ticos se ha venido entrelazando cada d\u00eda m\u00e1s con el imperialismo yanqui, estimulando una base social y pol\u00edtica sobre la cual se hacen, particularmente en algunos pa\u00edses de Am\u00e9rica Latina, ensayos reformistas destinados a enga\u00f1ar a las masas y a amortiguar los golpes que los pueblos asestan a su enemigo principal, el imperialismo norteamericano, y a las clases proimperialistas. Este fen\u00f3meno, esencialmente contrarevolucionario, determina como tarea indispensable de los revolucionarios proletarios educar a las masas en las dos grandes experiencias mencionadas, haciendo que asimilen los principios revolucionarios y se atengan firmemente a ellos en su lucha antiimperialista. <\/p>\n
La necesidad de derrotar la contracorriente reformista y oportunista que hoy trata de contener y desviar la lucha popular, exige que dediquemos nuestros principales esfuerzos a hacer que las dos grandes experiencias de la Comuna irradien la practica revolucionaria del pueblo. <\/p>\n
Por lo tanto, tambi\u00e9n hoy y aqu\u00ed de lo que se trata no es de interpretar el mundo en que se dio la Comuna de Par\u00eds, sino de utilizar sus ense\u00f1anzas para transformar el mundo, de lo que se trata es de continuar la transformaci\u00f3n del mundo que tan valerosamente impulsaron los comuneros franceses en 1871. <\/p>\n
La experiencia de la Comuna respecto a la necesidad de un partido pol\u00edtico proletario cobra actualmente en nuestro pa\u00eds particular importancia ya que la construcci\u00f3n de un partido de la clase obrera, un partido aut\u00e9nticamente comunista guiado por el marxismo-leninismo-pensamiento Mao Tsetung, es una tarea fundamental de los revolucionarios proletarios colombianos. No obstante, algunos hechos de la lucha de clases a nivel nacional y continental, as\u00ed como razones de espacio, hacen que este art\u00edculo trate solo la relaci\u00f3n entre la experiencia positiva de la Comuna de Par\u00eds que se ha mencionado y algunos aspectos de nuestra situaci\u00f3n pol\u00edtica concreta, principalmente lo referente a la pol\u00edtica del reformismo y el oportunismo de derecha en Am\u00e9rica Latina.<\/p>\n
1 <\/p>\n
Las “nuevas” tesis revisionistas y reformistas que desde hace casi dos d\u00e9cadas tratan de desvirtuar el principio de la utilizaci\u00f3n de la violencia revolucionaria para la toma del poder por parte de las masas explotadas y oprimidas, fueron tesis incubadas en Mosc\u00fa por dirigentes oportunistas de derecha que renegaron del socialismo. En la difusi\u00f3n de sus f\u00f3rmulas traidoras cuentan con las camarillas revisionistas de los distintos pa\u00edses como agencias de propaganda. Al oponerse a la violencia revolucionaria, unos y otros niegan la Comuna de Par\u00eds y se oponen a la revoluci\u00f3n. Lenin dijo: “La necesidad de educar sistem\u00e1ticamente a las masas en \u00e9sta, precisamente en esta idea sobre la revoluci\u00f3n violenta, es algo b\u00e1sico en toda la doctrina de Marx y Engels”. Esta es una verdad que el proletariado y los pueblos conocen cada vez mejor por experiencia propia, ya que el imperialismo y las clases gobernantes antipopulares se valen invariablemente de la violencia reaccionaria para mantener su dominio, para explotar y reprimir. De ah\u00ed que las masas populares tengan que recurrir ineludiblemente a la violencia revolucionaria a fin de liberarse. <\/p>\n
Pero, recientemente, y a ra\u00edz de los resultados electorales que llevaron a Salvador Allende a la presidencia de Chile, los revisionistas, sin caber en s\u00ed de gozo ante lo que consideran una confirmaci\u00f3n de su siniestra pol\u00edtica, se han apresurado a “estrenar” esas viejas tesis derechistas en otro vano intento de disfrazarse de comunistas y revolucionarios. Como resultado, y cual viento pestilente, nos llegan desde Mosc\u00fa diversos planteamientos seudorrevolucionarios que, encontrando eco en los dirigentes del Partido Comunista revisionista de Colombia y otros derechistas vergonzantes, tienen por objetivo hacer que las masas no respondan a la violencia reaccionaria con la violencia revolucionaria. Adem\u00e1s, la pol\u00edtica de Allende como presidente chileno est\u00e1 siendo utilizada para fundamentar las falacias y sofismas con que se quiere encubrir la pol\u00edtica neocolonial del imperialismo yanqui en Am\u00e9rica Latina y la dominaci\u00f3n de las clases proimperialistas. <\/p>\n
Todos estos hechos plantean a los revolucionarios la necesidad de adoptar una posici\u00f3n cr\u00edtica que desentra\u00f1e el contenido real de la pol\u00edtica allendista, elevar la vigilancia para rechazar las “copias” que bajo el lema de falsas “unidad de acci\u00f3n”, “frente de oposici\u00f3n popular”, etc., se intenta hacer de la llamada “v\u00eda chilena”, y desenmascarar y denunciar el oportunismo de derecha en todas sus formas. Solo as\u00ed se podr\u00e1 ver qu\u00e9 se esconde tras la afirmaci\u00f3n, repetida insistentemente por revisionistas e imperialistas, seudorrevolucionarios y reaccionarios, de que el pueblo chileno lleg\u00f3 al poder encabezado por un marxista que llevar\u00e1 el pa\u00eds austral al socialismo. A la luz de los hechos y de las ense\u00f1anzas que desde la Comuna de Par\u00eds han venido arrojando las revoluciones, podemos analizar las posiciones pol\u00edticas de Allende y ver si corresponden o no a los intereses del pueblo chileno, y si est\u00e1n a favor o en contra de la lucha revolucionaria de los pueblos latinoamericanos.<\/p>\n
2 <\/p>\n
A lo largo de su historia, el pueblo chileno ha sido cruelmente explotado por el imperialismo y por las clases dominantes, y cuando ha osado levantarse se le ha reprimido inplacablemente; nunca ha cesado la persecuci\u00f3n contra los obreros, campesinos, estudiantes e intelectuales progresistas, y nunca ha habido paz para los explotados y oprimidos que con su sudor y sangre han regado la tierra chilena. Estos son los hechos, \u00e9sta es la verdad hist\u00f3rica para el pueblo chileno. Pero para Allende lo que ha existido es una “paz c\u00edvica” que se da como resultado de que “rechazamos, nosotros los chilenos, en lo m\u00e1s profundo de nuestras conciencias, las luchas fratricidas”. Tal afirmaci\u00f3n equivale a decir que el pueblo chileno ha rechazado la lucha contra sus opresores, ha aceptado una “paz c\u00edvica” con sus sojuzgadores y se ha sentido hermano de sus explotadores, terminando por convertir en un estado de conciencia su pasividad. No cabe insulto mayor a un pueblo. Indudablemente el “nosotros los chilenos” de Allende no s\u00f3lo no incluye al pueblo chileno, sino que s\u00f3lo puede referirse a sus enemigos. Esto explica porque menciona Allende con alegre orgullo la “noble tradici\u00f3n” de un pretendido pacifismo que borra las diferencias de clase, colocando en un mismo plano a los explotadores y los explotados: “El respeto a los dem\u00e1s, la tolerancia hacia el otro, es uno de los bienes culturales m\u00e1s significativos con que contamos”. Es precisamente este respeto y tolerancia ante la opresi\u00f3n y explotaci\u00f3n lo que las clases reaccionarias quieren convertir en \u00fanico patrimonio “cultural” del pueblo. Y es este respeto y tolerancia lo primero que destruye toda revoluci\u00f3n. <\/p>\n
Allende teme, rechaza y tergiversa la justa lucha de los oprimidos, al tiempo que aboga por la “paz” esclavizadora de las clases reaccionarias.<\/p>\n
3<\/p>\n
A cada forma de explotaci\u00f3n en la sociedad de clases corresponden unas instituciones, un orden y una legalidad apropiadas a la mejor y mayor expoliaci\u00f3n de los trabajadores por la minor\u00eda dominante. La naci\u00f3n chilena no es ninguna excepci\u00f3n a este respecto. Pero Allende, en lugar de rechazar el “orden” que ha pesado sobre el pueblo, se dedica se dedica a alabar la llamada “estabilidad institucional” como “una de las m\u00e1s altas de Europa y Am\u00e9rica” y se pronuncia por su mantenimiento, calific\u00e1ndola de “tradici\u00f3n republicana y democr\u00e1tica que ha llegado a formar parte de nuestra personalidad”. As\u00ed, Allende se revela como un abogado de la “tradici\u00f3n republicana y democr\u00e1tica”, forma que ha adoptado la dominaci\u00f3n ejercida por terratenientes y burgueses proimperialistas sobre las masas y que, como tal, hace parte de la “personalidad” de los explotadores. <\/p>\n
De manera diametralmente opuesta la Comuna de Par\u00eds rompi\u00f3 con las instituciones burguesas y el orden legal que hab\u00edan implantado las clases reaccionarias y procedi\u00f3 a establecer nuevas formas, revolucionarias, de organizaci\u00f3n social. Esta caracter\u00edstica de la Comuna es algo com\u00fan a toda verdadera revoluci\u00f3n. De all\u00ed que Allende no rebase el reformismo burgu\u00e9s, cuando habla de modificar el sistema “sin una fractura violenta de la legalidad”, de que “se respetar\u00e1 el Estado de Derecho” burgu\u00e9s y que “legalidad habr\u00e1”. No queda duda de que mientras el pueblo chileno quiere romper con todas las coyundas, esas s\u00ed tradicionales, e implantar su nuevo orden revolucionario, Allende quiere conservarlas. <\/p>\n
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S\u00f3lo el hecho de que los intereses del pueblo de Chile van por un lado y los del nuevo presidente por otro, permite comprender el tono lamentoso con que \u00e9ste se refiere a la lucha de clases, calific\u00e1ndola como algo perjudicial. Asustadizo se afana por enfatizar que para llegar a la presidencia no fue necesario recurrir a m\u00e9todos revolucionarios y que su ascenso se dio “sin haber sufrido la tr\u00e1gica experiencia de una lucha fratricida”. De suerte que para el “marxista” Allende, quien parece creer que su investidura como presidente corona un proceso revolucionario, es tr\u00e1gica la experiencia vivida por los pueblos que han conquistado el poder en una lucha a muerte contra sus opresores. Esas que Allende considera tragedias son las gloriosas experiencias revolucionarias de los pueblos.<\/p>\n
Son dos las v\u00edas: O se rompe el orden institucional de los burgueses y terratenientes proimperialistas, que es la v\u00eda de la comuna de Par\u00eds, de la revoluci\u00f3n bolchevique rusa, la revoluci\u00f3n china y otras revoluciones; o se “observan las normas de la democracia burguesa”, que es la v\u00eda por la que abogan Allende y los partidos que en coalici\u00f3n gobiernan en Chile, principalmente el revisionista Partido Comunista de Chile, as\u00ed como los oportunistas de derecha en todo el mundo. Esta v\u00eda reformista al servicio del imperialismo y las clases proimperialistas no ser\u00e1 transitada por los pueblos latinoamericanos y terminara demolida por la lucha revolucionaria. <\/p>\n
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Ense\u00f1a la Comuna de Par\u00eds, y lo confirman todas las revoluciones, que para tomar el poder el pueblo debe destruir el aparato militar sobre el cual descansa la dominaci\u00f3n de las clases reaccionarias. Es por esto que la acci\u00f3n revolucionaria debe dirigirse principalmente contra el soporte fundamental del Estado: el ej\u00e9rcito y la polic\u00eda, ya que el poder reside en el fusil y no en los esca\u00f1os parlamentarios. Una cosa es que, dadas ciertas condiciones, los revolucionarios utilizan el parlamento para denunciar a la reacci\u00f3n y educar a las masas, acumulando, as\u00ed, fuerzas revolucionarias, y otra es sustituir la lucha revolucionaria de masas por la lucha parlamentaria. Una cosa es que los revolucionarios dominen todas las formas de lucha, combin\u00e1ndolas y sustituy\u00e9ndolas seg\u00fan las condiciones cambiantes, y otra es traicionar la revoluci\u00f3n rehusando la lucha armada y toda lucha ilegal, dedic\u00e1ndose s\u00f3lo a la lucha y actividad legales, y reduciendo la acci\u00f3n de las masas a lo permitido por las clases proimperialistas, que es lo que hacen todos los oportunistas de derecha, especialmente los oportunistas. <\/p>\n
Las clases reaccionarias robustecen sus fuerzas armadas a sabiendas de que ellas constituyen la reserva principal para su enfrentamiento con las clases revolucionarias. Dispuestos a defender encarnizadamente su poder, los explotadores siempre est\u00e1n afilando su cuchillo carnicero: el ej\u00e9rcito reaccionario. Cuando su opresi\u00f3n sobre las masas no puede realizarse en forma “normal” o cuando existe peligro para sus intereses, recurren a ese ej\u00e9rcito, ya sea esgrimi\u00e9ndolo como una amenaza potencial y haciendo de su presencia un factor de coacci\u00f3n, ya sea haci\u00e9ndolo perpetrar b\u00e1rbaros cr\u00edmenes y genocidios contra el pueblo. Esto es algo que la vida misma les ha ense\u00f1ado a las masas. En consecuencia, al plantearse el problema del Poder, problema central de toda revoluci\u00f3n, las masas encaminan su acci\u00f3n pol\u00edtica hacia la destrucci\u00f3n de las fuerzas armadas reaccionarias.<\/p>\n
En Chile, la minor\u00eda dominante ha contado con las Fuerzas Armadas y el Cuerpo de Carabineros para sojuzgar al pueblo y defender sus intereses, no siendo extra\u00f1o que, antes de consentir en darle a Allende votos en el parlamento, haya pedido a \u00e9ste un compromiso p\u00fablico de no tocar el aparato militar reaccionario. Fue as\u00ed como las clases proimperialistas, expres\u00e1ndose a trav\u00e9s del Partido Dem\u00f3crata Cristiano, solicitaron “que se respeten las estructuras org\u00e1nicas y jer\u00e1rquicas de las Fuerzas Armadas y el Cuerpo de Carabineros, los sistemas de selecci\u00f3n, requisitos y normas disciplinarias vigentes, se le asegure un equipamiento adecuado a su misi\u00f3n de velar por la seguridad nacional… no se comprometan sus presupuestos”. Ante este pedido expreso, Allende ensay\u00f3 varias posturas a fin de no revelar su naturaleza seudorrevolucionaria. Inc\u00f3modo, empez\u00f3 por responder con falsa altivez. “… soy intransigente defensor de las prerrogativas del Jefe del Estado …” y luego agreg\u00f3 que la intervenci\u00f3n en la designaci\u00f3n de los altos mandos militares “es una atribuci\u00f3n privativa del Presidente de la Rep\u00fablica, y ser\u00e9 celoso cautelador de mis atribuciones constitucionales”. Volviendo a salir a escena, las clases dominantes corearon que la respuesta del “senador don Salvador Allende” no les satisfac\u00eda. Para el \u00faltimo acto de la comedia, Allende vari\u00f3 su tono de gran se\u00f1or y rajadiablos por el de “dem\u00f3crata y republicano” complaciente y, desplegando todo su histrionismo, habl\u00f3 de “respetar la independencia y la condici\u00f3n de profesionales y apol\u00edticas de las fuerzas armadas”. Con tales subterfugios y escenificaciones, envoltura de compromisos con el imperialismo y la reacci\u00f3n, allan\u00f3 Allende el camino a fin de ser ungido presidente. <\/p>\n
A partir de esa entrega p\u00fablica, Allende pas\u00f3 a ser un pregonero de las “virtudes” de los militares. No bast\u00e1ndole elogiar como “dem\u00f3cratas y patriotas” a las fuerzas armadas, elogio que en realidad es un permanente reconocimiento en pago de que se le deje conservar a su cargo, hace extensiva su exaltaci\u00f3n a toda la historia de los cuerpos represivos chilenos, con la intenci\u00f3n de hacer aparecer a los enemigos del pueblo como h\u00e9roes nacionales. En este triste papel, ha llegado a contestar a quienes denuncian el car\u00e1cter reaccionario del ej\u00e9rcito que \u00a1”olvidan la conciencia patri\u00f3tica de nuestras fuerzas armadas y de carabineros”! Para hacer esta c\u00ednica afirmaci\u00f3n, Allende calla y “olvida” las matanzas perpetradas por esas fuerzas militares a fines del siglo pasado y a principios del presente, en la d\u00e9cada del 20 y a comienzos de la del 30, para no mencionar las persecuciones y campa\u00f1as antipopulares desatadas en 1948, ni los recientes actos represivos contra campesinos y estudiantes. Definitivamente aqu\u00ed se manifiesta una mentalidad militarista, y antipopular a fin de justificar la capitulaci\u00f3n y la pr\u00e1ctica del reformismo. <\/p>\n
Las “fuerzas armadas patri\u00f3ticas” que enaltece el seudorrevolucionario Salvador Allende est\u00e1n compuestas por 46.000 hombres del ej\u00e9rcito en sus tres armas y 24.000 carabineros que integran el cuerpo policial militarizado, 70.000 hombres en total que constituyen el aparato armado m\u00e1s grande de Am\u00e9rica Latina en relaci\u00f3n con la poblaci\u00f3n, un aparato que cuenta con una ayuda militar norteamericana s\u00f3lo superada por Brasil en el continente y que solo esta por debajo de Brasil y Per\u00fa, en cuanto al n\u00famero de miembros entrenados por la maquinaria militar yanqui. Y son estas fuerzas armadas al mando de cuadros preparados y mimados por el imperialismo norteamericano, las que Allende pretende presentar como patri\u00f3ticas y neutrales en el proceso pol\u00edtico chileno! El hecho de que las fuerzas armadas “no intervengan” en los momentos en que todo va bien para los opresores, como ha ocurrido en algunos per\u00edodos de la vida pol\u00edtica chilena, s\u00f3lo indica la eficacia del control por parte de la minor\u00eda gobernante proimperialista: en la sociedad de clases, el respaldo y la defensa del orden y de las instituciones equivale a respaldar y defender los intereses de las clases que para imponer su dominio instauran ese orden y esas instituciones. En ninguna parte del mundo existen fuerzas armadas neutrales. El respaldo brindado por el ej\u00e9rcito chileno a los gobiernos de turno no ha sido otra cosa que una clara intervenci\u00f3n a favor de la minor\u00eda dominante y en contra del pueblo. Allende habla de ” no intervenci\u00f3n” con el prop\u00f3sito de encubrir la participaci\u00f3n reaccionaria, cruenta e incruenta, de las fuerzas armadas en la pol\u00edtica chilena. Actualmente, la no intervenci\u00f3n de las fuerzas armadas contra el gobierno de Allende armoniza maravillosamente con la no intervenci\u00f3n del gobierno de Allende en los intereses antipopulares y proimperialistas de las clases dominantes.<\/p>\n
6 <\/p>\n
Para probar la bondad de la llamada “v\u00eda chilena” hacia el socialismo en lo econ\u00f3mico, se han venido utilizando como punta de lanza propagand\u00edstica las medidas tomadas por Allende para nacionalizar algunas empresas. A este respecto es necesario empezar por aclarar que la nacionalizaci\u00f3n no es sin\u00f3nimo de medida socialista, ya que lo que define el car\u00e1cter de la nacionalizaci\u00f3n es la naturaleza del Estado que la realiza. Bajo el Estado capitalista, la nacionalizaci\u00f3n es una medida burguesa que da lugar a un capitalismo de Estado y que est\u00e1 al servicio de los intereses de los monopolios, no siendo diferente, en esencia, del capitalismo privado. Lenin ense\u00f1a: “En un Estado capitalista el capitalismo de Estado significa que es reconocido y controlado por el Estado en beneficio de la burgues\u00eda y contra el proletariado. En el Estado proletario se hace eso mismo en beneficio de la clase obrera …”. Lo que es necesario resaltar en los pa\u00edses neocoloniales es el hecho de que ese capitalismo de Estado es un capitalismo monopolista estatal dependiente del imperialismo yanqui y ligado al feudalismo en lo interno. De all\u00ed que toda nacionalizaci\u00f3n que se realice dentro de dicho marco econ\u00f3mico no s\u00f3lo no se sale de la \u00f3rbita neocolonial imperialista, sino que fortalece a las clases proimperialistas. Tal es el caso de las nacionalizaciones emprendidas por la administraci\u00f3n de Allende en Chile. <\/p>\n
La compra de bancos por parte del Estado chileno, aunque es una medida que se quiere hacer pasar como de “gran contenido revolucionario”, no es m\u00e1s que el fortalecimiento del poder financiero del Estado, lo cual, junto con el establecimiento de otros monopolios estatales y las empresas nacionalizadas, configura un caso t\u00edpico de capitalismo de Estado al servicio del Poder burgu\u00e9s-terrateniente proimperialista y dentro del cascar\u00f3n neocolonial, que perjudica la vida material del pueblo chileno. Pero para Allende, en un esfuerzo m\u00e1s por desconocer los hechos y como si quit\u00e1ndole su verdadero nombre alejara de su gobierno los esp\u00edritus imperialistas, esto “no significa crear un capitalismo de Estado, sino el verdadero comienzo de una estructura socialista”. A esta impostura ya se hab\u00eda referido Lenin: “Pues el error m\u00e1s generalizado est\u00e1 en la afirmaci\u00f3n reformista burguesa de que el capitalismo monopolista y monopolista de Estado no es ya capitalismo, sino que puede llamarse ya “socialismo de Estado”, y otras cosas por el estilo”. <\/p>\n
Las medidas tomadas por Allende no est\u00e1n destinadas a romper el dominio que el imperialismo norteamericano tiene sobre las arterias econ\u00f3micas vitales para el pueblo chileno y, por tanto, no responden a las tareas democr\u00e1ticas y nacionales que reclaman los intereses de las masas revolucionarias. <\/p>\n
Son reformas dentro de la “estructura” econ\u00f3mica creada por los burgueses y terratenientes proimperialistas, reformas cuyo resultado m\u00e1ximo s\u00f3lo puede ser contribuir a que se den condiciones materiales suficientes para que el proletariado y el pueblo chilenos emprendan la revoluci\u00f3n democr\u00e1tica antiimperialista que, como dice el camarada Mao Tsetung, “adem\u00e1s de abolir los privilegios del imperialismo” tiene la tarea de “eliminar en el pa\u00eds la explotaci\u00f3n y opresi\u00f3n ejercidas por la clase terrateniente y la clase capitalista burocr\u00e1tica (la gran burgues\u00eda), liquidar las relaciones de producci\u00f3n compradoras y feudales y liberar las fuerzas productivas encadenadas”. <\/p>\n
Es explicable, entonces, que Allende no clarifique su pol\u00edtica econ\u00f3mica como dirigida a quebrar la dependencia neocolonial impuesta por el imperialismo yanqui, ni se pronuncie categ\u00f3ricamente por la liberaci\u00f3n econ\u00f3mica de todos los explotados. Se contenta con hablar de pa\u00edses poderosos y pa\u00edses d\u00e9biles a fin de no mencionar el imperialismo; se contenta con charlar sobre “nuestra misi\u00f3n es establecer un proyecto social para el hombre” a fin de que se confunda al hombre explotador y opresor con el hombre explotado y oprimido. Adem\u00e1s, y como para no dejar dudas sobre la concepci\u00f3n ideol\u00f3gica y pol\u00edtica que lo mueve, Allende al recorrer el viejo camino reformista, dice que s\u00f3lo tiene como “br\u00fajula nuestra fidelidad al humanismo de todas las \u00e9pocas, particularmente al humanismo marxista”. Primero, ha existido “humanismo” feudal y “humanismo” capitalista, que son diversas formas “humanistas” utilizadas por clases explotadoras contra las masas trabajadoras; no existe humanismo que est\u00e9 por encima de las clases. Segundo, tampoco existe algo que se llame “humanismo marxista”, lo que existe es una concepci\u00f3n marxista del mundo, la concepci\u00f3n proletaria, seg\u00fan la cual la clase obrera debe luchar contra el imperialismo y todos los reaccionarios hasta eliminar de la faz de la tierra la explotaci\u00f3n del hombre por el hombre. Todo esto es algo que comprenden bien el proletariado y los pueblos revolucionarios, y no quienes no pasan de ser almas burguesas que se disfrazan de “humanistas” para ocultar sus servicios a las minor\u00edas dominantes. <\/p>\n
Con lo anterior se comprende perfectamente que Allende se apresure a calificar su nacionalizaci\u00f3n del cobre no como una medida que vaya en contra de los saqueadores imperialistas de las riquezas chilenas, sino como un acto que no indica “odiosidad hacia grupo, gobierno o naci\u00f3n alguna”, reflejando as\u00ed su infinita condescendencia con el imperialismo yanqui. Igualmente, en lo referente al hierro, no considera su nacionalizaci\u00f3n como un rechazo de la expoliaci\u00f3n imperialista que lleve a expulsar al pulpo capitalista extranjero, sino que aprovecha la ocasi\u00f3n para recalcar que “el acuerdo con la industria americana ha mostrado una vez m\u00e1s que el gobierno ofrece un trato equitativo al capital for\u00e1neo”, dejando al descubierto su verdadero papel de traficante. En las condiciones actuales de Am\u00e9rica Latina, sujeta a la dominaci\u00f3n neocolonial, no cabe sino un trato al capital monopolista yanqui que ha venido saqueando nuestras riquezas y trabajo: el trato revolucionario de extirpar definitiva y totalmente ese capital imperialista. Darle un “trato equitativo”, como pregona Allende, es recompensarle su expoliaci\u00f3n, respetarle su robo continuado y traicionar la causa antiimperialista del pueblo chileno!. <\/p>\n
7 <\/p>\n
A pesar de la evidencia seudorrevolucionaria de Allende y su r\u00e9gimen, los oportunistas de derecha, especialmente los revisionistas, no cejan en su empe\u00f1o de convertir la llamada “v\u00eda chilena” en un instrumento de agitaci\u00f3n contrarrevolucionaria. A\u00fan m\u00e1s, no bastan los l\u00edmites de la tierra chilena, ni bastan los confines continentales para el gran sue\u00f1o reformista: su ilusi\u00f3n quiere cubrir el mundo. Tanta ambici\u00f3n, no puede menos que dirigirse contra el alma misma del marxismo y de la revoluci\u00f3n proletaria, agitando falsas banderas “marxistas”. <\/p>\n
Ya vimos c\u00f3mo Allende niega en m\u00faltiples casos la lucha de clases y el principio de la revoluci\u00f3n violenta para resolver las contradicciones que esa lucha plantea. Pero si, seg\u00fan Lenin, “Marxista s\u00f3lo es el que hace extensivo el reconocimiento de la lucha de clases al reconocimiento de la dictadura del proletariado”, Salvador Allende es un antimarxista que hace extensivo el desconocimiento de la lucha de clases al desconocimiento de la dictadura del proletariado. Resulta claro que la negaci\u00f3n allendista de la lucha de clases es la premisa necesaria para negar el poder proletario y oponerse a la revoluci\u00f3n proletaria. Esto significa que el proletariado y los pueblos, en especial los de Am\u00e9rica Latina, est\u00e1n frente a un siniestro intento oportunista de frenar y desviar la revoluci\u00f3n de su correcta orientaci\u00f3n contra el imperialismo norteamericano y las clases proimperialistas. Consecuentemente, los revolucionarios proletarios deben librar a fondo la batalla contra este oportunismo revisionista, consider\u00e1ndola como tarea fundamental en el presente. Lenin ense\u00f1a: “La lucha contra el imperialismo es una frase hueca y falsa si no est\u00e1 ligada estrechamente a la lucha contra el oportunismo”. <\/p>\n
Allende empieza atribuy\u00e9ndoles a las revoluciones rusa y china caracter\u00edsticas “diferentes” a las que rigen para Chile, en una tentativa de determinar el caso chileno como una “excepci\u00f3n”. Dice que en esas revoluciones se dio “una de las formas de construcci\u00f3n de la sociedad socialista que es la dictadura del proletariado”. Absolutamente falso. Lo que se estableci\u00f3 en Rusia y China fueron diversas formas de dictadura del proletariado, a fin de construir una sociedad socialista, y no la dictadura del proletariado como una entre otras formas de llegar al socialismo. La Comuna de Par\u00eds constituy\u00f3 la primera forma de dictadura del proletariado; el poder sovi\u00e9tico, creado bajo la direcci\u00f3n de Lenin, es la segunda forma de dictadura proletaria, y la dictadura democr\u00e1tica popular establecida en China bajo la gu\u00eda de Mao Tsetung es otra forma m\u00e1s de dictadura del proletariado. Se dan, pues, para la construcci\u00f3n del socialismo, como dice Lenin, “una enorme abundancia y diversidad de formas pol\u00edticas, pero la esencia de todas ellas ser\u00e1, necesariamente, una: La dictadura del proletariado”. Pero para Allende ahora existe otra forma de llegar al socialismo: mediante su v\u00eda, la v\u00eda pluralista, la v\u00eda chilena, “anticipada por los cl\u00e1sicos del marxismo, pero jam\u00e1s concretada”. Aqu\u00ed Allende vuelve a mentir en su af\u00e1n de hacer pasar lo falso por verdadero. Contrariamente a estas falacias, Marx dijo: “La lucha de clases conduce, necesariamente, a la dictadura del proletariado” y agreg\u00f3 que el socialismo se construir\u00e1 en un per\u00edodo pol\u00edtico “cuyo Estado no puede ser otro que la dictadura revolucionaria del proletariado”. \u00bfAcaso son estas palabras de Marx un anticipo de la v\u00eda seudorrevolucionaria que ha emprendido Allende en Chile a nombre del revisionismo contempor\u00e1neo y como un servicio a la pol\u00edtica imperialista yanqui? <\/p>\n
Apoyado en las falsas pol\u00edticas anteriores, Allende no tiene ninguna verg\u00fcenza en declarar que “Chile es hoy la primera naci\u00f3n de la tierra llamada a conformar el segundo modelo de transici\u00f3n a la sociedad socialista”. Como tras esta afirmaci\u00f3n est\u00e1 toda la pol\u00edtica oportunista de derecha que alientan los falsos comunistas de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica y sus ep\u00edgonos en todo el mundo, es preciso desentra\u00f1ar su contenido. <\/p>\n
Primero.- Este “segundo modelo”, al contrario de la dictadura del proletariado, no necesita que el proletariado y el pueblo conquisten el poder. De all\u00ed que Allende diga que “hemos conquistado … con el voto el derecho a ser gobierno y ma\u00f1ana el derecho a conquistar el poder”, creyendo enga\u00f1ar con esta frase propia de un charlat\u00e1n a las masas respecto a la naturaleza de su gobierno. Lenin, previendo tal clase de charlataner\u00eda, dijo: “S\u00f3lo los bribones o los tontos pueden creer que el proletariado debe primero conquistar la mayor\u00eda en las votaciones realizadas bajo el yugo de la burgues\u00eda, bajo el yugo de la esclavitud asalariada, y que s\u00f3lo despu\u00e9s debe conquistar el poder. Esto es el colmo de la estulticia o de la hipocres\u00eda, esto es sustituir la lucha de clases y la revoluci\u00f3n por votaciones bajo el viejo r\u00e9gimen, bajo el viejo poder”. <\/p>\n
Segundo.- Este “segundo modelo”, al contrario de la dictadura democr\u00e1tica popular dirigida por la clase obrera, dictadura del proletariado, que establece “democracia para la mayor\u00eda gigantesca del pueblo y represi\u00f3n por la fuerza, es decir, exclusi\u00f3n de la democracia, para los opresores del pueblo”, se implanta en base al lema mayor de la burgues\u00eda. Dice Allende: “Nuestra v\u00eda, nuestro camino, es el de la libertad”. “Nuestro camino, nuestra v\u00eda chilena, ser\u00e1 tambi\u00e9n el de la igualdad”, y “… que cada hombre del mundo sienta en nosotros un hermano”. Es decir, la v\u00eda “socialista” de Allende se fundamenta en la “libertad, igualdad y fraternidad” burguesa. Con tal principio lo \u00fanico que se puede establecer es dictadura burguesa para reformas burguesas! <\/p>\n
Tercero.- Este “segundo modelo”, al contrario de la dictadura del proletariado, presupone un Estado cuya confecci\u00f3n s\u00f3lo cabe en la cabeza de Allende, quien, para no quedarse a la zaga de predecesores tales como Kautsky, Trotsky y Jruschov, ha ideado una “nov\u00edsima” concepci\u00f3n del Estado que se resume as\u00ed: “… dentro del Estado… estamos todos”. Este Estado de Allende no tiene nada en com\u00fan con la teor\u00eda marxista que considera al Estado como un concepto de clase, como un instrumento de la lucha de clases, y por lo tanto, a todo Estado como la dictadura de una clase determinada. La dictadura del proletariado es el Estado que utiliza la clase obrera para construir la sociedad socialista. La afirmaci\u00f3n de Allende no puede tener explicaci\u00f3n distinta a la de que, creyendo est\u00fapidas a las masas, recurre a toda suerte de malabarismos y tergiversaciones para llevar adelante su pol\u00edtica reformista. En realidad, se precisa de un alto grado de cretinismo para decirle estas sucias mentiras al pueblo chileno y ninguna verg\u00fcenza para decirlo en forma que lo escuchen otros pueblos! <\/p>\n
En pocas palabras, el “segundo modelo” que Allende “inaugura” en Chile y en la tierra no es sino el mismo primer modelo, ya gastado, que el reformismo burgu\u00e9s opone a la revoluci\u00f3n, y a la dictadura del proletariado. Es un modelo que no lleva al socialismo revolucionario marxista sino al “socialismo” que un comunista franc\u00e9s citado por Lenin describ\u00eda como “un socialismo azucarado… con aires de funcionario panzudo y de respetable cabeza de familia; un socialismo sin audacia y sin locura, aficionado a la estad\u00edstica, con las narices metidas en contratos de buen entendimiento con el capitalismo; un socialismo ocupado s\u00f3lo de las reformas y que ha vendido su derecho de primogenitura por un plato de lentejas, un socialismo que sirve a la burgues\u00eda como regulador de las impaciencias populares, una especie de freno autom\u00e1tico para las audacias proletarias”. <\/p>\n
Es para esta caricatura de socialismo que sirve la “v\u00eda chilena” de Allende y su comparsa revisionista. Bajo la direcci\u00f3n del proletariado, los pueblos, por el contrario, utilizar\u00e1n la v\u00eda revolucionaria, la v\u00eda de la Comuna de Par\u00eds, para implantar su dictadura democr\u00e1tica popular y desbrozar el camino hacia el socialismo revolucionario!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
En marzo de 1871 el proletariado de Par\u00eds, empu\u00f1ando el fusil, derroc\u00f3 a la burgues\u00eda, destruy\u00f3 la maquinaria burocr\u00e1tico – militar e implant\u00f3 su dictadura: la Comuna de Par\u00eds. Su formidable lucha por establecer y defender el primer poder obrero en la historia constituy\u00f3 un gran salto adelante de la revoluci\u00f3n proletaria mundial. All\u00ed se […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[127],"tags":[],"class_list":["post-19593","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-tribuna-roja-no-2-agosto-de-1971"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack-related-posts":[{"id":19844,"url":"https:\/\/moir.com.co\/web\/a-130-anos-de-la-comuna-de-paris\/","url_meta":{"origin":19593,"position":0},"title":"A 130 A\u00d1OS DE LA COMUNA DE PARIS","author":"admin","date":"agosto 10, 2004","format":false,"excerpt":"Por Alfonso Hern\u00e1ndez \u00abEn los m\u00e1s apartados y escondidos parajes se instalar\u00e1n factor\u00edas semejantes entre s\u00ed que pondr\u00e1n en oferta g\u00e9neros id\u00e9nticos o parecidos. 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