{"id":17833,"date":"2019-07-30T22:20:41","date_gmt":"2019-07-30T22:20:41","guid":{"rendered":"https:\/\/moir.org.co\/web\/?p=17833"},"modified":"2019-07-30T22:20:41","modified_gmt":"2019-07-30T22:20:41","slug":"la-extrana-epidemia-de-baile-que-recorrio-las-calles-de-estrasburgo-hace-500-anos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/moir.com.co\/web\/la-extrana-epidemia-de-baile-que-recorrio-las-calles-de-estrasburgo-hace-500-anos\/","title":{"rendered":"La extra\u00f1a epidemia de baile que recorri\u00f3 las calles de Estrasburgo hace 500 a\u00f1os"},"content":{"rendered":"<p><strong>Amado Herrero, El Mundo, Par\u00eds, 27 de julio de 2019<\/strong><\/p>\n<p><em>Cientos de personas se vieron aquejadas de un inexplicable mal en el transcurso de aquel verano. Los investigadores modernos creen que se trat\u00f3 de un caso de histeria colectiva.<\/em><\/p>\n<p>Estrasburgo, 1518. Las cr\u00f3nicas de la \u00e9poca cuentan que fue una joven alsaciana, Frau Trofea, la paciente cero de una extra\u00f1a epidemia de danza que recorri\u00f3 la ciudad durante aquel verano. Todo habr\u00eda comenzado una ma\u00f1ana de julio en la que, sin motivo aparente, Trofea comenz\u00f3 a bailar de manera fren\u00e9tica, como en estado de trance, hasta caer desmayada por el agotamiento entrada la noche. Al cabo de unos d\u00edas otros ir\u00e1n siguiendo su ejemplo. Ser\u00e1n un centenar a principios de agosto y m\u00e1s de 400 a final de mes. Hombres y mujeres por toda la ciudad bailando en el calor estival hasta el l\u00edmite de sus fuerzas. En algunos casos, hasta la muerte.<\/p>\n<p>Aunque el relato parezca sacado de un cuento del Decamer\u00f3n o del argumento de un musical de Broadway, se trata de un episodio bien documentado, que a\u00fan hoy intriga y desconcierta a m\u00e9dicos e historiadores. En vista de las proporciones que tom\u00f3 el asunto, las autoridades locales se vieron obligadas a buscar una soluci\u00f3n. Consultaron con sabios y m\u00e9dicos que, en su mayor\u00eda, aconsejaron realizar sangrados -remedio multiusos de la \u00e9poca- aunque finalmente se opt\u00f3 por una salida mucho m\u00e1s imaginativa: habilitar un espacio p\u00fablico para que continuasen bailando. As\u00ed el mercado de grano que se hallaba detr\u00e1s de la catedral fue requisado. Se instalaron plataformas y se contrat\u00f3 a m\u00fasicos para acompa\u00f1ar a los danzantes. Una rave renacentista financiada con dinero municipal.<\/p>\n<p>Sin embargo, la soluci\u00f3n adoptada por el ayuntamiento no resolvi\u00f3 gran cosa, m\u00e1s bien al contrario. El n\u00famero de afectados continu\u00f3 creciendo, as\u00ed como el de v\u00edctimas (algunas cr\u00f3nicas hablan de hasta 15 muertes diarias). De la tolerancia se pas\u00f3 entonces a la prohibici\u00f3n. La pista de baile fue desinstalada y una ordenanza municipal prohibi\u00f3 m\u00fasica y danza en toda la ciudad, salvo para festejar bodas (e incluso en ese supuesto, nada de tambores). Desbordadas, las autoridades civiles pasaron el problema a las religiosas. En ausencia de otras explicaciones, la idea de que se trataba de un castigo divino no tard\u00f3 en extenderse. De acuerdo con la tradici\u00f3n, San Vito pod\u00eda castigar a trav\u00e9s de convulsiones y ataques de epilepsia, conocidos ampliamente como chorea sancti viti (baile de San Vito). El obispado decidi\u00f3 una peregrinaci\u00f3n hasta la ermita consagrada al santo en una gruta a las afueras de Saverne, en los Vosgos. All\u00ed los danzantes se calzaron zapatos rojos y caminaron alrededor de las reliquias de San Vito y de la Virgen. La mayor\u00eda de ellos, nos dicen las cr\u00f3nicas, recuperaron el control corporal.<\/p>\n<p>LA CRISIS Y EL PODER DE LA MENTE<\/p>\n<p>Hasta ah\u00ed el relato, tal y como ha llegado hasta nuestros d\u00edas. Desde entonces, diversas hip\u00f3tesis m\u00e9dicas han intentado explicar el extra\u00f1o fen\u00f3meno. Una apuntar\u00eda a una contaminaci\u00f3n alimentaria, concretamente a un caso de ergotismo, enfermedad causada por un hongo par\u00e1sito que suele afectar al centeno. Se ha hablado tambi\u00e9n de sudor ingl\u00e9s, otra extra\u00f1a epidemia que apareci\u00f3 en Gran Breta\u00f1a en los siglos XV y XVI, caracterizada por una transpiraci\u00f3n extrema. Otra candidata, la s\u00edfilis, hab\u00eda llegado en esa \u00e9poca a la ciudad tra\u00edda de Italia por mercenarios franceses.<\/p>\n<p>Para John Waller, historiador m\u00e9dico y autor del libro &#8216;A Time to Dance, a Time to Die&#8217; y de un art\u00edculo sobre el tema en The Lancet, la explicaci\u00f3n tiene que ver m\u00e1s con psicolog\u00eda que con toxicolog\u00eda y el contexto es su elemento clave. &#8220;La hip\u00f3tesis de una enfermedad psic\u00f3genica de masas (MPI) tiene m\u00e1s sentido, tanto por la incidencia de brotes similares en la zona como por la resistencia de los bailarines&#8221;, explica Waller en un correo electr\u00f3nico. Las malas cosechas hab\u00edan golpeado la ciudad en a\u00f1os anteriores y el miedo al avance del ej\u00e9rcito turco se hab\u00eda extendido por Europa central. El hambre, la miseria y la superstici\u00f3n ser\u00edan el caldo de cultivo perfecto para un brote. &#8220;No hay otra condici\u00f3n que pueda producir que alguien baile de forma continua durante varios d\u00edas&#8221;, a\u00f1ade. Para Waller se trata de &#8220;un ejemplo fascinante de c\u00f3mo ideas muy arraigadas pueden en periodos de angustia&#8221;.<\/p>\n<p>HISTERIA COLECTIVA<\/p>\n<p>Las MPI -conocidas com\u00fanmente como histeria colectiva- no son un fen\u00f3meno nuevo y los episodios a lo largo de la historia son raros, pero no \u00fanicos. Uno mucho m\u00e1s reciente ocurri\u00f3 en 1962, cuando un internado femenino en Tanzania tuvo que ser cerrado ante un inexplicable ataque de risa entre las alumnas. Psic\u00f3logos, neur\u00f3logos y antrop\u00f3logos han identificado la angustia severa como un factor que aumenta la probabilidad de provocar lo que se conoce como estado alterado de la conciencia. &#8220;El elemento m\u00e1s com\u00fan en los brotes masivos de enfermedades psic\u00f3genicas es alg\u00fan tipo de estr\u00e9s compartido&#8221;, se\u00f1ala Chris Berdik, autor del libro &#8216;Mind Over Mind: The Surprising Power of Expectations&#8217;. &#8220;Las MPI son un ejemplo del efecto nocebo, el gemelo malo del efecto placebo&#8221;.<\/p>\n<p>Aunque el culto a San Vito est\u00e1 en horas bajas, los expertos creen que las sociedades actuales no son ajenas a estos brotes. &#8220;M\u00e1s que las posesiones demon\u00edacas, se podr\u00edan ver hoy otros brotes en contagios misteriosos, como pueden ser toxinas ambientales o formas raras de una enfermedad&#8221;, opina Berdik. Una idea que comparte el profesor de psiquiatr\u00eda y bioestad\u00edstica de la facultad de medicina de Par\u00eds-Sur Bruno Falissard. &#8220;La sensibilidad al gluten o la electrosensibilidad son seguramente formas de MPI (al menos en algunos casos). Tal vez tambi\u00e9n fuera el caso de la extra\u00f1a enfermedad de la Embajada de Estados Unidos en Cuba&#8221;.<\/p>\n<p>En cuanto a los danzantes de Estrasburgo, tras la peregrinaci\u00f3n a la ermita, su destino desaparece de las p\u00e1ginas de la Historia. El historiador franc\u00e9s del siglo XIX Jules Michelet duda incluso de que llegasen a Saverne y da a entender que las autoridades eclesi\u00e1sticas se deshicieron del problema liquidando a los enfermos, aunque los investigadores modernos dan poco cr\u00e9dito a esta hip\u00f3tesis. Sea como fuere, nueve a\u00f1os despu\u00e9s de los hechos, el sabio suizo Parecelso se desplaz\u00f3 a la capital alsaciana para investigar qu\u00e9 hab\u00eda ocurrido realmente all\u00ed. De los afectados s\u00f3lo hallar\u00e1 un testigo con el que entrevistarse: la joven Trofea.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Amado Herrero, El Mundo, Par\u00eds, 27 de julio de 2019 Cientos de personas se vieron aquejadas de un inexplicable mal en el transcurso de aquel verano. Los investigadores modernos creen que se trat\u00f3 de un caso de histeria colectiva. Estrasburgo, 1518. 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