{"id":15748,"date":"2018-08-27T16:04:45","date_gmt":"2018-08-27T16:04:45","guid":{"rendered":"https:\/\/moir.org.co\/web\/?p=15748"},"modified":"2018-08-27T16:05:32","modified_gmt":"2018-08-27T16:05:32","slug":"cultura-continua","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/moir.com.co\/web\/cultura-continua\/","title":{"rendered":"Cultura continua"},"content":{"rendered":"

Carlo Frabetti, Jot Down, agosto de 2018<\/strong><\/p>\n

Padre y maestro m\u00e1gico, lir\u00f3foro celeste,
\nque al instrumento ol\u00edmpico y a la siringa agreste
\ndiste tu acento encantador.<\/p>\n

(Rub\u00e9n Dar\u00edo)<\/p>\n

En 1959, el f\u00edsico y novelista brit\u00e1nico\u00a0<\/strong>C. P. Snow\u00a0dio una conferencia titulada\u00a0Las dos culturas<\/em>, que posteriormente desarroll\u00f3 en forma de libro:\u00a0Las dos culturas y la revoluci\u00f3n cient\u00edfica<\/em>, texto que alcanz\u00f3 gran difusi\u00f3n y dio pie a un debate cuyos ecos a\u00fan no se han extinguido. En su ya cl\u00e1sico ensayo, Snow se lamenta de la profunda brecha que separa la \u00abcultura human\u00edstica\u00bb de la \u00abcultura cient\u00edfica\u00bb; recordemos uno de sus p\u00e1rrafos m\u00e1s citados:<\/p>\n

A menudo he participado en reuniones de personas que, seg\u00fan los criterios de la cultura tradicional, se consideraban muy cultas y que expresaron su asombro ante la incultura de los cient\u00edficos. En alguna ocasi\u00f3n me provocaron y pregunt\u00e9 a mis interlocutores si pod\u00edan enunciar la segunda ley de la termodin\u00e1mica, la ley de la entrop\u00eda. La respuesta fue fr\u00eda y negativa. Sin embargo, yo estaba pidiendo algo que para los cient\u00edficos ser\u00eda equivalente a preguntar: \u00ab\u00bfHas le\u00eddo alguna obra de\u00a0Shakespeare?\u00bb. Y ahora pienso que si hubiera hecho una pregunta a\u00fan m\u00e1s sencilla, como qu\u00e9 es la masa, o la aceleraci\u00f3n, que es el equivalente cient\u00edfico de saber leer, solo uno de cada diez habr\u00eda considerado que habl\u00e1bamos el mismo idioma. Mientras el gran edificio de la f\u00edsica moderna crece sin cesar, la mayor\u00eda de la gente culta de Occidente tiene los mismos conocimientos cient\u00edficos que sus antepasados del neol\u00edtico.<\/p>\n

Y aunque la situaci\u00f3n ha cambiado un poco en las \u00faltimas d\u00e9cadas, est\u00e1 lejos de ser satisfactoria. El anaritmetismo \u2014la incapacidad de leer el lenguaje de los n\u00fameros, es decir, de interpretar las f\u00f3rmulas matem\u00e1ticas m\u00e1s simples\u2014 sigue siendo end\u00e9mico entre la gente \u00abde letras\u00bb (Stephen Hawking\u00a0sol\u00eda contar que su editor le hab\u00eda dicho que por cada f\u00f3rmula que incluyera en sus libros de divulgaci\u00f3n se reducir\u00edan las ventas a la mitad), y el emblema de nuestra desquiciada cultura podr\u00eda ser un cerebro con el cuerpo calloso atrofiado y los dos hemisferios desconectados.<\/p>\n

La tercera cultura<\/strong><\/p>\n

En la segunda edici\u00f3n de\u00a0Las dos culturas y la revoluci\u00f3n cient\u00edfica<\/em>, publicada en 1963, Snow a\u00f1adi\u00f3 un ap\u00e9ndice titulado \u00abLas dos culturas: una segunda mirada\u00bb, en el que vaticina la aparici\u00f3n de una \u00abtercera cultura\u00bb capaz de superar la brecha entre ciencias y letras. Y en 1995, en un libro titulado precisamente\u00a0La tercera cultura<\/em>, el editor\u00a0John Brockman\u00a0retom\u00f3 la idea y populariz\u00f3 la expresi\u00f3n; aunque, m\u00e1s que de una verdadera superaci\u00f3n del problema, hablaba del creciente inter\u00e9s de algunos cient\u00edficos \u2014como\u00a0Roger Penrose,\u00a0Richard Dawkins\u00a0o\u00a0Marvin Minsky\u2014\u00a0por cuestiones filos\u00f3ficas o tradicionalmente consideradas \u00abhuman\u00edsticas\u00bb (como si las matem\u00e1ticas o la biolog\u00eda fueran menos humanas que la filosof\u00eda o la historia). M\u00e1s que documentar una supuesta confluencia de las dos culturas, el libro de Brockman parec\u00eda dar la raz\u00f3n a Stephen Hawking, al que pregunt\u00e9 unos a\u00f1os antes c\u00f3mo ve\u00eda la relaci\u00f3n entre filosof\u00eda y ciencia, y me contest\u00f3: \u00abAhora los fil\u00f3sofos solo se dedican al lenguaje, y los cient\u00edficos tienen que ocupar el lugar que han dejado vacante\u00bb.<\/p>\n

El problema se agrava por el hecho de que, en las \u00faltimas d\u00e9cadas, algunos intelectuales \u00abde letras\u00bb se han acercado a la ciencia con una mezcla de fascinaci\u00f3n, oportunismo e insolvencia que, parad\u00f3jicamente, se traduce en una nueva forma de alejamiento. Por una parte, y para construir un discurso relativizador que acaba mordi\u00e9ndose la cola, algunos posmodernos (solo algunos: no hay que meterlos a todos en el mismo saco) se apropian alegremente de la prestigiosa terminolog\u00eda cient\u00edfica; por otra parte, y en la medida en que esta apropiaci\u00f3n indebida no funciona o solo funciona tergiversando los t\u00e9rminos usurpados, niegan la objetividad de la ciencia misma, hasta el extremo de que algunos relativistas culturales han llegado a decir que las matem\u00e1ticas y la f\u00edsica son relatos arbitrarios.<\/p>\n

En este sentido, resulta especialmente significativo el empe\u00f1o de muchos posmodernos, relativistas culturales y \u00abnuevos fil\u00f3sofos\u00bb por desprestigiar el marxismo, en contraste con su tolerancia hacia otro de los grandes metarrelatos de nuestro tiempo: el psicoan\u00e1lisis. Mientras los esfuerzos de\u00a0Marx\u00a0por estudiar con rigor cient\u00edfico los fen\u00f3menos econ\u00f3micos y sociales son demonizados o ridiculizados, las fabulaciones seudocient\u00edficas de un\u00a0Lacan\u00a0gozan del mayor prestigio. Y, por otra parte, el propio Lacan nos brinda uno de los m\u00e1s claros ejemplos de apropiaci\u00f3n indebida de determinados conceptos cient\u00edficos para incorporarlos abusivamente a un discurso al que intenta, de este modo, dotar de mayor solidez (como los can\u00edbales que se com\u00edan el coraz\u00f3n de su enemigo para adquirir su valor). Lacan habla sin ning\u00fan pudor de la topolog\u00eda del inconsciente y de los toros y bandas de M\u00f6bius que seg\u00fan \u00e9l estructuran nuestro psiquismo, y llega al extremo de identificar el falo con la ra\u00edz cuadrada de \u20131. Como dicen\u00a0Alan Sokal\u00a0y\u00a0Jean Bricmont\u00a0en su pol\u00e9mico libro\u00a0Imposturas intelectuales<\/em>: \u00abResulta perturbador ver tu \u00f3rgano er\u00e9ctil igualado a la ra\u00edz de \u20131. Nos recuerda a\u00a0Woody Allen, que, en\u00a0Sleeper<\/em>, les dice a quienes intentan reprogramarlo que no toquen su cerebro porque es su segundo \u00f3rgano favorito\u00bb.<\/p>\n

La relaci\u00f3n de posmodernos y relativistas culturales con la ciencia recuerda a menudo la conocida f\u00e1bula de la zorra y las uvas: algunos intentan apropiarse furtivamente de los frutos de la ciencia y, cuando no consiguen alcanzarlos, dicen que no est\u00e1n maduros.<\/p>\n

Filosof\u00eda y ciencia<\/strong><\/p>\n

Los antiguos fil\u00f3sofos fueron los primeros cient\u00edficos. \u00bfSer\u00e1n los modernos cient\u00edficos los \u00faltimos fil\u00f3sofos?<\/p>\n

En\u00a0Dial\u00e9ctica de la naturaleza<\/em>, dice\u00a0Engels: \u00abLos cient\u00edficos creen librarse de la filosof\u00eda ignor\u00e1ndola o despreci\u00e1ndola. Pero puesto que sin pensamiento no pueden avanzar y para pensar necesitan pautas de pensamiento, y toman dichas pautas, sin darse cuenta, del sentido com\u00fan de las llamadas personas cultas, dominado por los residuos de una filosof\u00eda ampliamente superada, o de ese poco de filosof\u00eda que aprendieron en la universidad, o de la lectura acr\u00edtica y asistem\u00e1tica de textos filos\u00f3ficos de toda \u00edndole, no son en absoluto menos esclavos de la filosof\u00eda, sino que la mayor\u00eda de las veces lo son de la peor; y los que m\u00e1s desprecian la filosof\u00eda son esclavos precisamente de los peores residuos vulgarizados de la peor filosof\u00eda\u00bb.<\/p>\n

A primera vista, Hawking, con su contundente sentencia antes citada, parece contradecir a Engels; pero, en \u00faltima instancia, est\u00e1 se\u00f1alando el mismo problema \u2014la misma dicotom\u00eda\u2014 desde un \u00e1ngulo y un momento diferentes. Ambos vienen a decir que la ciencia y la filosof\u00eda, que empezaron siendo una misma cosa, tienen que volver a unirse tras su largo divorcio. Nadie puede, hoy d\u00eda, arrogarse el t\u00edtulo de fil\u00f3sofo sin un s\u00f3lido conocimiento de la f\u00edsica del siglo XX y de la l\u00f3gica posterior a\u00a0G\u00f6del. La vieja advertencia plat\u00f3nica: \u00abQue no entre aqu\u00ed quien no sepa geometr\u00eda\u00bb, sigue en la puerta de la Academia; solo que ahora la geometr\u00eda ya no es eucl\u00eddea y la advertencia est\u00e1 en un idioma que muchos no entienden. Y los cient\u00edficos no pueden ser \u00abesclavos de los peores residuos vulgarizados de la peor filosof\u00eda\u00bb.\u00a0Einstein\u00a0tuvo que estudiar a fondo a\u00a0Mach\u00a0y a\u00a0Schopenhauer, y tanto G\u00f6del como Wittgenstein eran, al igual que\u00a0Pit\u00e1goras, matem\u00e1ticos-fil\u00f3sofos. La misi\u00f3n de la filosof\u00eda es transformar el mundo, como nos recuerda Marx, y para ello ha de fundirse con la ciencia.<\/p>\n

No se trata de que los fil\u00f3sofos se apunten a un curso acelerado de f\u00edsica y viceversa: es necesario y urgente un cambio de paradigma pedag\u00f3gico que, empezando por la escuela, elimine la compartimentaci\u00f3n del saber, y muy especialmente la dr\u00e1stica separaci\u00f3n entre \u00abciencias\u00bb y \u00abletras\u00bb, clara expresi\u00f3n de una cultura represiva que tambi\u00e9n establece barreras artificiales \u2014y en \u00faltima instancia ideol\u00f3gicas\u2014 entre lo masculino y lo femenino, lo apol\u00edneo y lo dionis\u00edaco, la cordura y la locura, lo infantil y lo adulto, el trabajo y el juego\u2026 Un pensamiento binario que nos predispone a aceptar pasivamente la m\u00e1s b\u00e1sica y brutal de las dicotom\u00edas: la oposici\u00f3n entre ricos y pobres.<\/p>\n

No se trata de alternar, compensar, parchear, barnizar o superponer, sino de integrar. No se trata de ser r\u00edgidamente apol\u00edneo de d\u00eda y desaforadamente dionis\u00edaco de noche, como el doctor Jekyll, sino de concederle a la lucidez el don de la ebriedad, como han hecho a lo largo de los siglos grandes \u00abmaestros m\u00e1gicos\u00bb como\u00a0Plat\u00f3n\u00a0o\u00a0Hipatia,\u00a0Ada Lovelace\u00a0o\u00a0Lewis Carroll, que dieron su acento encantador tanto a la lira de Apolo como a la siringa de Pan. O como el inconmensurable\u00a0Leonardo, que segu\u00eda siendo matem\u00e1tico cuando pintaba y artista visionario cuando dise\u00f1aba sus ingenios mec\u00e1nicos o sus estudios de anatom\u00eda. La palabra clave es continuidad (tambi\u00e9n en el sentido matem\u00e1tico del t\u00e9rmino), porque la cultura es un organismo vivo, y si la troceas, la matas.<\/p>\n

La cultura, como la revoluci\u00f3n, o es continua o no es.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Carlo Frabetti, Jot Down, agosto de 2018 Padre y maestro m\u00e1gico, lir\u00f3foro celeste, que al instrumento ol\u00edmpico y a la siringa agreste diste tu acento encantador. (Rub\u00e9n Dar\u00edo) En 1959, el f\u00edsico y novelista brit\u00e1nico\u00a0C. P. Snow\u00a0dio una conferencia titulada\u00a0Las dos culturas, que posteriormente desarroll\u00f3 en forma de libro:\u00a0Las dos culturas y la revoluci\u00f3n cient\u00edfica, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[76],"tags":[],"class_list":["post-15748","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ciencia"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack-related-posts":[{"id":2921,"url":"https:\/\/moir.com.co\/web\/xv-cultura-nacional-cientifica-y-de-masas\/","url_meta":{"origin":15748,"position":0},"title":"XV. 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