Desde la sociedad esclavista hasta nuestros d\u00edas, fil\u00f3sofos, pensadores y hombres de relevancia pol\u00edtica han urdido toda una serie de teor\u00edas que hacen la opresi\u00f3n a la mujer algo natural. Veamos unos ejemplos: Arist\u00f3teles dec\u00eda: \u201cEs una ley natural que existan elementos naturalmente dominantes y elementos naturalmente dominados (\u2026) el gobierno del hombre libre sobre el esclavo es un tipo de dominio; el del hombre sobre la mujer, otro\u201d. Tom\u00e1s de Aquino: \u201cLa mujer es una mala hierba que crece r\u00e1pidamente, es una persona imperfecta (\u2026) las mujeres nacen para estar sujetas eternamente bajo el yugo de su due\u00f1o y se\u00f1or, a quien la naturaleza ha destinado al se\u00f1or\u00edo por la superioridad que le ha dado al hombre en todos los aspectos\u201d. Rousseau \u201cilustraba\u201d con frases de este estilo: \u201cToda la educaci\u00f3n de la mujer debe referirse al hombre. Complacerlo, serle \u00fatil, hacerse amar y honrar por \u00e9l, educarlo cuando joven, cuidarlo cuando adulto, aconsejarlo, consolarlo y hacerle la vida dulce y agradable\u201d.<\/p>\n
As\u00ed, desde la aparici\u00f3n de la propiedad privada en el esclavismo y con la implantaci\u00f3n de la familia monog\u00e1mica como medio de garantizar que la herencia quedara en manos de los hijos leg\u00edtimos del due\u00f1o, sentencias como estas han justificado la subordinaci\u00f3n de la mujer como un objeto m\u00e1s del var\u00f3n, sujeta a sus designios, cuya principal responsabilidad con la sociedad es la de la continuidad de la especie.<\/p>\n
Estos c\u00e1nones de conducta, arraigados a trav\u00e9s de los siglos, son determinados desde la educaci\u00f3n diferenciada para cada sexo. La ni\u00f1a no puede tener juegos violentos o de fuerza f\u00edsica y se ve limitada casi exclusivamente al \u00e1mbito de los quehaceres hogare\u00f1os como las mu\u00f1ecas o el juego de la cocinita. A los ni\u00f1os, en cambio, les regalan camiones o robots. Las ni\u00f1as crecen con la idea de que son bonitas, decorativas, femeninas, delicadas, y deben tener como prop\u00f3sito en la vida ser madres y esposas obedientes, creencia que se va heredando generaci\u00f3n tras generaci\u00f3n.<\/p>\n
El aspecto de la maternidad es sumamente importante para las clases dominantes. La familia y, en concreto, la madre, garantiza la transmisi\u00f3n de \u201clas buenas costumbres\u201d. Al atreverse a romper las cadenas en la lucha por su emancipaci\u00f3n, por el derecho a decir \u201ceste es mi cuerpo, yo decido\u201d, la mujer tiene inevitablemente que superar muchos obst\u00e1culos y romper con taras y prejuicios sin cuento, que van desde lo jur\u00eddico hasta lo econ\u00f3mico y social.<\/p>\n
Cuando la mujer reivindica su soberan\u00eda sobre el cuerpo, est\u00e1 rompiendo con siglos de opresi\u00f3n y alzando las banderas contra esa man\u00eda de tutelar a las mujeres, de tratarlas como menores de edad incapaces de tomar una decisi\u00f3n por s\u00ed mismas. Aunque ya est\u00e1 demostrado que la mujer no es el ser inferior al que hac\u00edan referencia Arist\u00f3teles o Santo Tom\u00e1s de Aquino, en la sociedad actual sigue habiendo personajes, cada vez m\u00e1s deste\u00f1idos, como el procurador general, Alejandro Ord\u00f3\u00f1ez, que pisotea en forma alegre la legislaci\u00f3n y desconoce impunemente los fallos de la Corte, con tal de ignorar los derechos sexuales y reproductivos.<\/p>\n
Aunque parezca mentira, el derecho a decidir sobre la maternidad es una reivindicaci\u00f3n que sigue sin reconocerse en pleno siglo XXI. Aunque ha habido algunos avances jur\u00eddicos en algunos pa\u00edses, el pleito social a\u00fan no est\u00e1 resuelto.<\/p>\n
Tanto Alejandro Ord\u00f3\u00f1ez como los funcionarios que desconocen los derechos femeninos en materia sexual y reproductiva, desinformando adem\u00e1s sobre ellos, no solo ejercen violencia contra la mujer, sino que est\u00e1n mancillando la dignidad de la mujer.<\/p>\n
El derecho a decidir suena sencillo, pero es extremadamente dif\u00edcil en una sociedad que a\u00fan conserva patrones de comportamiento que le coartan a la mujer uno de sus m\u00e1s elementales derechos, el de decidir sobre su cuerpo. La legislaci\u00f3n siempre ha discriminado a la mujer. En Colombia, hace unos a\u00f1os, el C\u00f3digo Penal otorgaba el perd\u00f3n y exim\u00eda de toda culpa al marido ofendido que, en \u201cleg\u00edtima defensa del honor\u201d, asesinara a su c\u00f3nyuge ad\u00faltera. La interrupci\u00f3n voluntaria del embarazo se criminaliza a\u00fan en pa\u00edses como el nuestro. Estas medidas no son del ingenio de la sociedad actual. Hacen parte del legado testamentario de sociedades ya desaparecidas, pero que se mantiene, aunque se intente maquillar con eufemismos modernistas.<\/p>\n
Si luchamos por la defensa de la soberan\u00eda nacional y reivindicamos el patriotismo frente al saqueo imperialista, \u00a1c\u00f3mo no reivindicar el derecho a decidir sobre nuestro propio cuerpo! Tener conciencia de ello nos pone como reto cambiar el statu quo y, junto con los hombres, cambiar la sociedad en que vivimos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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