El primero de agosto se cumplió una década de la muerte de Francisco Mosquera Sánchez. Este insigne santandereano, orgulloso de sus orígenes, no sólo figura en los anales de la historia de Colombia por haber sido el fundador del MOIR, como partido de la clase obrera colombiana, sino por su contribución a la vida política nacional en la formación y el liderazgo de una amplia corriente democrática que para sacar a Colombia de la atrofia en que se encuentra contiende por liberarla de la sujeción a los insaciables apetitos de superpotencia de Estados Unidos .
Mosquera dedicó más de dos terceras partes de su vida a demostrar y defender científicamente esta tesis principal y a difundirla sin descanso, sin considerar los costos que tuviera que asumir para esa labor. A ella se han opuesto, desde luego, los grupos y castas, que en distintas etapas han servido de estribo al dominio del Imperio, y también quienes, desde fútiles posturas, ocultan la subordinación del país para explicar con fantasías el atraso nacional y la miseria generalizada. Tal tendencia se encarna en los personajes que adecuan las teorías a su conveniencia personal, que carecen de la honestidad que identificó a Mosquera.
Consecuente con su análisis, Mosquera planteó, como estrategia principal para superar el funesto destino de Colombia como colonia, la cimentación de la más amplia unidad nacional por una auténtica independencia y el ejercicio pleno de la autodeterminación en provecho de las clases y fuerzas sociales en quienes reposan las verdaderas energías para el desarrollo y la prosperidad y que son las que ahora precisamente sufren los más perversos efectos de las apetencias imperiales. Esa unidad no puede ser formal sino que ha de tener un contenido patriótico; y, aunque ha de incluir hasta a los empresarios nacionales de las heterogéneas ramas de la economía que permanecen asediados por la competencia extranjera y amenazados a ir a la ruina por los planes gubernamentales, será ineficaz sino confronta de raíz la causa primera de las desgracias de la mayorías. En no pocas oportunidades, Mosquera rechazó las invitaciones a “unirse por unirse” o para guarecerse en medio de una coyuntura azarosa.
El horrendo panorama de creciente empobrecimiento en el marco del avance de los proyectos expansionistas estadounidenses, indispensables para paliar las recurrentes crisis de superproducción, como el ALCA y los leoninos tratados bilaterales de “libre comercio”, reverdece sus axiomas y , a la vez, sus orientaciones tácticas. Al implantarse el neoliberalismo, en la última década de la centuria pasada, solicitó “que, gracias a la unión, los pleitos desarticulados converjan en un gran pleito nacional”. Llamaba desde entonces a lidiar por la Soberanía Económica mediante una enérgica Resistencia Civil. Así mismo, avivó la unidad continental: “En presencia de un enemigo común, lenguaje común y lucha común”.
Dentro de las filas de la izquierda, debatió por la aplicación de una táctica que desechara ilusas soluciones, tanto las venidas de retoques al statu quo, sin cambiarlo estructuralmente, como las que eventualmente emanan de las acciones desesperadas del anarquismo. “No hay causa noble o vil que justifique el secuestro”, escribió a Hernando Santos cuando su hijo Francisco fue retenido.
Finalmente, la más imperecedera obra de Pacho Mosquera es la existencia de miles de continuadores que desde el movimiento social, la lucha política, gremial o sindical, desde la discusión intelectual y el debate académico enriquecen su legado teniendo como máxima para su vida “actuar de acuerdo a como piensan”. Ello sin duda, hará que en su caso se cumpla lo que él escribió sobre “los grandes innovadores revolucionarios”: “su desaparición física no hará más que agigantar su influencia”.